tag:blogger.com,1999:blog-60950232261602984352024-03-24T00:11:45.925-07:00Centro de Estudios Juan José Hernández Arregui"El silencio de los intelectuales se llama traición al país.” Juan José Hernández Arregui Unknownnoreply@blogger.comBlogger1738125tag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-20749650323989529372024-03-17T07:05:00.000-07:002024-03-17T07:05:38.907-07:00 Debates del presente para construir un mejor futuro<p> <b style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">POR
ALDO DUZDEVICH, para Agencia Paco Urondo </b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjF6dj35i8VFGnDoI1Y44L1T9No7WVDFISuml-FPmfQg45KJ9a8Rwf6QFNSkfdfIujMVcbJ15_uphBWgqUWmw98cQMfVlebKOnjNTgBYc8aA8SSur4GaiiZVOTi-2p8uknrB36_VAOFUYLMJmMHmzQuZ4NFNZbZ0QOWWk5HVKXfTS2Qo3ZafuAHnXbR4-2/s400/Pensamiento%20nacional.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="400" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjF6dj35i8VFGnDoI1Y44L1T9No7WVDFISuml-FPmfQg45KJ9a8Rwf6QFNSkfdfIujMVcbJ15_uphBWgqUWmw98cQMfVlebKOnjNTgBYc8aA8SSur4GaiiZVOTi-2p8uknrB36_VAOFUYLMJmMHmzQuZ4NFNZbZ0QOWWk5HVKXfTS2Qo3ZafuAHnXbR4-2/s320/Pensamiento%20nacional.jpg" width="320" /></a></b></div><b style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><b>15
Marzo 2024</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hace
varios meses deje de escribir. Porque en este tiempo, la cuasi-obligación de
quien opina de este lado, es dedicarse a analizar críticamente las políticas
del mileismo. Y, en esa misión, hay muchos que lo hacen muy bien. Yo siento que
lo hice antes y durante la batalla electoral advirtiendo sobre quien era Milei
y cuál iba a ser su política.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pero
además, me ocupe de debatir internamente con quienes primero jugaban a
“destrozar al Alberto”, y luego a esmerilar a Massa para que no gane, o gane
por poco. Nunca pensé en dar la vida por Alberto, ni por Massa, pero si veía
claramente, que jugar a destruir nuestro gobierno y luego esmerilar nuestro
candidato, nos llevaba al inexorable desastre de un gobierno de la Pato o lo
que nunca pensamos, un Milei presidente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">EL AJUSTE RÁPIDO Y BRUTAL<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El 20
de noviembre del 2023, antes que asuma Milei publique una nota en AGENCIA PACO
URONDO donde decía entre otras cosas: “Las principales víctimas de las derrotas
del campo popular no somos los militantes como muchos creen. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Las víctimas son el pueblo de a pie, en
especial los sectores más humildes, muchos de quienes votaron a Milei</b>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Por ese ombliguismo tan típico de nuestros
sectores progres porteños, </b>escuchamos voces muy preocupadas por el ESI, el
predio de la ESMA, el matrimonio igualitario, los derechos de las diversidades.
Todos temas que seguramente serán bombardeados por el gobierno libertario, pero
la realidad es que las primeras víctimas que se va a cobrar Milei son los siete
millones de jubilados, y parte los obreros de la construcción”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">No hace falta ser economista de Harvard
para interpretar que lo que propone Milei de bajar el gasto público en forma de
'shock sin gradualismo'</b>, solo se puede lograr, en primer lugar bajando
jubilaciones y pensiones que representan casi el 50% del gasto público
nacional.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Además de reducir los sueldos estatales,
paralizar la obra pública, eliminar subsidios de luz, gas y transporte, y
reducir las transferencias a las provincias.”<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Las
jubilaciones y los sueldos públicos ni siquiera es necesario recortarlos. Es
suficiente con postergar su pago, y congelarlos en simultaneo con devaluación e
inflación de por medio”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Piensa
también, producir un aumento de tarifas que supere a los indices de inflación y
restringir las transferencias a las provincias para obligarlas a compartir las
medidas de ajuste.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Ese discurso de Milei que 'esta vez el
ajuste lo va a pagar la política' es saraza</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> para la tribuna. Es
posible bajar a cero, los sueldos de diputados, senadores y todos los empleados
del Congreso Nacional, eso representa apenas el 0,4 % del presupuesto nacional
.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Y aquí
volvemos a la frase 'lo mejor suele ser enemigo de lo bueno'. Todas las críticas
con razón que se le puedan hacer a nuestro gobierno, y al plan que pensaba
implementar Sergio Massa no tienen punto de comparación con lo que vamos a
enfrentar dentro de pocos días.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Y
lamentablemente es lo que paso y estamos viviendo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">LA BATALLA CULTURAL QUE PERDIMOS<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desde
hace unos diez años, me metí en esta tarea de estudiar y escribir sobre la
historia del peronismo. Lo hice siempre en tono de disputa política-cultural,
por recuperar para el presente la figura de Juan Perón, sus enseñanzas y su
pensamiento y obra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Una batalla, que sabía perdida de antemano,
ante el aparato cultural cobijado por nuestros gobiernos, que presentó la
versión montonera y de la izquierda, como la historia oficial de los años
setenta. Un relato en el cual Perón, termina siendo en el mejor de los casos,
un viejo “lelo” manipulado por su entorno, o peor como un líder “fascista y
contra revolucionario.”<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esa
pelea estaba pérdida de arranque contra los intelectuales oficiales como
Verbistky, Bonasso, y otros tantos, que los repetían desde todos los medios
oficialistas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Muchos
no entendieron por qué era importante esta discusión histórica. Siempre sostuve
que los setenta mal contados, el peronismo mal contado, impactaban directamente
en las políticas del presente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fue así
que el progresismo, con sus usinas intelectuales y sus difusores en las
universidades y medios de prensa, le fue ganando la batalla cultural y política
al viejo peronismo, al peronismo originario cambiándole su esencia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pero, ese progresismo, al cual muchos
tuvimos que adherir con desgano, para no “sacar los pies del plato”, se fue
agotando en su imposibilidad de dar respuestas a la sociedad. Y un día apareció
la nueva derecha, que no es nueva en su esencia, sino en sus formas de
presentar el debate, y le ganó la batalla cultural al progresismo.</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Y
algunos viejos peronistas, entramos en desconcierto, si salir a defender las
consignas y políticas progresistas, que nunca sentimos como propias, u opinar,
con el riesgo que aparecer convalidando alguna decisión del anarco-libertario. Entonces
nos llamamos a un prudente silencio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">YA ES TIEMPO DE INICIAR LOS DEBATES<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bueno,
hoy creo que está siendo tiempo de romper ese silencio, e intentar a dar los
debates internos, que los que estamos de este lado de la grieta venimos
postergando.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Porque
siempre hay una buena y atendible razón para evitar los debates. Cuando
gobernamos porque “no hay que darle pasto a la oposición”; cuando estamos en
campaña “porque es momento de sumar a todos”; y cuando somos oposición “porque
es tiempo de lucha para resistir y voltear al que esta”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pero,
en el mientras tanto aquellos que conducen nuestro espacio, y sus voceros
mediáticos siguen manteniendo sus relatos, discursos, propuestas y acciones con
las cuales muchos no coincidimos, pero callamos respetuosamente, porque tenemos
ese gen peronista de acompañar y empujar hacia delante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
derrota del 19 de noviembre del 2023 no significó solamente un castigo
electoral por cuatro años de gobierno desafortunados . <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Quienes festejaron esa noche, no fueron solo los chetos de Barrio
Norte, como vimos en 2015 con Macri. Esa noche festejaron las chicas que
trabajan de servicio doméstico, en las casas de mis amigos y compañeros.
Festejaron los del Rapi, los que hacen changas, los obreros de la construcción,
los jóvenes trabajadores de fábricas</b> cuyos patrones les explicaron días
antes que había que votar a Massa. Algo nuevo y profundo había pasado en el
seno de nuestro pueblo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
respuestas apuradas fueron: la gente no soportó la inflación y caída del poder
adquisitivo del salario, y en parte es cierto. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pero llevamos tres meses de Milei y la situación económica empeoró y
sin embargo sus niveles de aceptación siguen siendo los del balotaje.</b> Y, su
pose de loco que dispara dardos sin parar contra la casta, los gobernadores, los
políticos, le sigue dando rating.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No es
mi intención dedicarme al análisis de las medidas de gobierno y las acciones de
resistencia y/o oposición que llevan adelante los nuestros, junto algunos
aliados hasta ayer impensados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Si creo
necesario, comenzar un debate de ideas interno para analizar que nos paso, y
que propuestas y banderas vamos a enarbolar para volver a enamorar a un amplio
sector de la sociedad que nos dio la espalda.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">¿SE CAE MILEI? ¿PARA DÓNDE?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Yo
francamente no veo que Milei se deprima y renuncie en dos o tres meses como
afirma el amigo Moreno. Ni tampoco, que la CGT declare la huelga general
revolucionaria por tiempo indeterminado, con pide el cineasta Aristarain. Pero
supongamos que alguna hipótesis de crisis y salida es posible. ¿Para qué lado
se cae?. La más probable y lógica es que asuma Villarruel con Macri detrás.
Otros, ven la salida para el lado de un Pichetto apoyado por gobernadores del
PRO y algunos PJ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
cualquier caso, nadie piensa que sea el kirchnerismo-peronismo quien se haga
cargo del gobierno ante la caída de Milei.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">SIN CONDUCCIÓN Y SIN PROPUESTA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por
ahora, no se visualiza un liderazgo con posibilidad de conducir al conjunto. La
referencia inevitable es <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Axel Kicillof</b>,
pero a mi juicio, arrastra tres condicionantes importantes. Primero las
dificultades financieras de su provincia, que promueve Milei cortándole los
recursos. Segundo, la competencia interna de Máximo y La Campora que cuestionan
su liderazgo. Tercero que ser “el candidato de Cristina” pareciera que no
alcanza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pero,
el déficit más grave de nuestro espacio político, llamase peronismo,
kirchnerismo, UP, o lo que sea, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">es la
falta de una propuesta política nueva</b>, que pueda dar respuesta a aquellos
sectores de la sociedad, en especial los jóvenes de los sectores más humildes,
que nos rechazaron y adhirieron al discurso libertario.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Yo
siento aversión por esos discursos que le bajan la condición mental y/o moral a
la sociedad cuando no nos vota. Tampoco creo a pie juntillas la frase “el
pueblo nunca se equivoca”. Pero si creo que quienes nos equivocamos, y bastante
seguido, somos la dirigencia y militancia política que nos alejamos de la
realidad de la gente, y un domingo de elección a la noche, descubrimos que la
realidad de la gente nos abandonó a nosotros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ABRIR EL DEBATE SOBRE NUEVAS PROPUESTAS<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Repito
palabras del intelectual peronista Aritz Recalde: “Hicimos campaña defendiendo
el Estado cuando lo gestionamos mal. La gente le cobró al oficialismo los
problemas de la educación, de la salud y de la seguridad pública que arrastran
décadas.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“A los
problemas económicos, sociales y políticos le sumamos la decisión de querer
imponerle al país una identidad cultural progresista de clase media, bien
típica de la Ciudad de Buenos Aires. El pueblo federal no entendió, ni adhirió
a ese mensaje. Por el contrario, lo consideró negativo, irritativo y distante a
su realidad cotidiana y a su forma de vida familiar.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Perdimos
la batalla semántica y de sentido. El progresismo sostuvo que la agenda de
seguridad es de la derecha. Que el valor del sacrificio del trabajador es de la
derecha. Que el esfuerzo de la clase media y su orgullo meritocratico son de la
derecha. Que la gestión eficiente del Estado, que la honestidad y la transparencia
son de la derecha. Se sostuvo que las religiones y los cultos son identidades
de la derecha y que debíamos modernizar al país en una dicotomía de
civilización y barbarie.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Estos
breves párrafos sintetizan gran parte de los temas a discutir. Tenemos que
discutir la calidad de la educación pública, y no exclusivamente como hasta
hoy, el salario docente. Discutir si a la inseguridad, le vamos a seguir dando
respuesta desde lo discursivo o vamos a intentar una justicia y policía que
funcionen desde un sólido poder del estado. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Si vamos a seguir alimentado un estado gordo y bobo, que cobije amigos
y militantes, o vamos a redefinir un estado eficiente que de respuestas a la
sociedad en su conjunto</b>. Si vamos a seguir mirando para otro lado cuando
los actos de corrupción los cometen los nuestros. Si vamos a entender o no, que
para generar producción y empleo, es necesario convocar al capital privado, y
no seguir viendo al capital como el enemigo a combatir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En fin…
todos temas revulsivos que ponerlos en debate me va a costar el disgusto,
decepción, y enojo de más de un amigo y compañero. Pero la verdad muchachos, a
nuestra generación se le agota el tiempo biológico, y deberíamos hacer un
esfuerzo por debatir estos temas y desbrozar-le un poco el camino a los que
vienen detrás.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">HASTA CRISTINA PLANTEA DEBATIR ESTOS TEMAS<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Yo no
soy devoto de “la Jefa”, pero como todos, reconozco que su nivel intelectual está
muy por encima de toda la dirigencia nuestra. Hace unos días dio a conocer un
largo documento, donde al final expone algunas cosas que, aun dichas
tibiamente, chocan directo con el discurso progresista que predomina en el
espacio ultra K.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dice
Cristina al final de su documento de 30 páginas: “Estamos de acuerdo en que la
Argentina debe revisar la eficiencia del Estado, y que no basta con la consigna
del “Estado presente” para resolver los problemas del país, que son demasiados.
Se debe analizar y controlar la correcta asignación de recursos para poder
corregirla, en caso de ser necesario.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Resulta
ineludible discutir seriamente un plan de actualización laboral que brinde
respuestas a las nuevas formas de relaciones laborales(...) las formas de
contratación laboral ya incluidas en nuestro sistema legal también deben ser
revisadas, mediante la actualización de los convenios colectivos de trabajo (…)
Estas actualizaciones deben respetar los derechos conquistados por los
trabajadores, pero también deben realizarse bajo el concepto de que una vez
consagrados, los derechos acarrean obligaciones que deben cumplirse. De lo
contrario, el ejercicio de un derecho sin el cumplimiento de sus obligaciones
correlativas, no es más ni menos que un privilegio.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Debemos
pensar cuál es la razón, por la que, parte de los sectores medios, y medios
bajos hacen un esfuerzo para enviar a sus hijos a escuelas de gestión privada
para que tengan clases todos los días.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“También
queremos discutir la integración de la empresas del estado tanto por vía de la
participación del capital privado como de las provincias, en el caso de que sus
recursos estén afectados a la explotación económica de aquellas, como así su
cotización en bolsa para agregar valor y eficiencia bajo la forma de una
asociación pública y privada virtuosa.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Estamos
dispuestos a discutir un régimen de incentivo a las grandes inversiones pero
que agreguen valor y transfieran tecnología.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“En
materia de seguridad debemos abandonar el consignismo. Con la desigualdad
social por un lado o el gatillo fácil por el otro, no puede elaborarse ningún
plan de seguridad.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cristina
cada tanto suele hacer este tipo de planteos, que en su tropa no caen del todo
simpáticos y se ocupan de minimizarlos y olvidarlos rápidamente para seguir con
el tachin tachin del discurso progre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bueno,
hasta aquí el enunciado de mis intenciones al retomar mis notas en AGENCIA PACO
URONDO, que con mucha generosidad peronista permiten esta diversidad de ideas.<o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-2699414729933345092024-03-17T06:53:00.000-07:002024-03-17T06:53:53.563-07:00La experiencia libertaria, el vanguardismo iluminado, los apresurados y algunas enseñanzas de Perón<p><b> </b><b style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">*Por
Juan Godoy para <a href="https://agnprensa.com/la-experiencia-libertaria-el-vanguardismo-iluminado-los-apresurados-y-algunas-ensenanzas-de-peron/">AGN prensa</a> </b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmciXpm38D1bDKRK_So77YdpSqWJIghTO_gbMpyzek2iH5XvZhaG3njNF492mtG67IRQxXj3d4SgjwrIeeNFAeT00zx7h_Im-Lf5aEITFS4aTa0vsrHCA4ntjDKky1pIlpT4WiO2x3KyCPUqD8X-S1dDcKCJD1kIE1Zlw2ZCyJuE1FLQrhCpzFJUPuf3jJ/s841/peron%20escribe.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="614" data-original-width="841" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmciXpm38D1bDKRK_So77YdpSqWJIghTO_gbMpyzek2iH5XvZhaG3njNF492mtG67IRQxXj3d4SgjwrIeeNFAeT00zx7h_Im-Lf5aEITFS4aTa0vsrHCA4ntjDKky1pIlpT4WiO2x3KyCPUqD8X-S1dDcKCJD1kIE1Zlw2ZCyJuE1FLQrhCpzFJUPuf3jJ/s320/peron%20escribe.jpg" width="320" /></a></b></div><b><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt;">Resulta
evidente que asistimos a un política de ajuste feroz por parte de una
administración de gobierno que pretende no solamente “</span><b style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt;">atrasar” el reloj de la historia, volviendo a una Argentina pre
peronista</b><span style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt;"> del orden del país en que “las vacas tenían más atención por
parte del estado que los trabajadores”, la Argentina desigual que cristalizó el
Informe Bialet Massé, el país en que en algunas partes de la región cuyana se
hacía un guiso de uvas y carne canina como certificó Pedro Escudero, incluso
hacia una nación pre-moderna sin Estado, al fin y al cabo pre-capitalista, sino
también un avance hacia lo desconocido: no se trata solo del clásico
liberalismo que piensa al individuo sobre lo colectivo, más bien es un
“experimento” que imagina una geografía (que no necesariamente implica nuestra
nación tal cual la conocemos), de individuos absolutamente aislados que se
vinculan entre sí en búsqueda de la maximización del beneficio, sin lugar a
ningún tipo de organización colectiva.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
gobierno en general y el presidente en particular expresa la antítesis de lo
que construimos como nación a lo largo de estos siglos. Nuestras tradiciones,
identidad y conciencia nacional no sólo no se encuentran en la programática
libertaria, sino que son bastardeadas y vapuleadas día a día. De esta forma
también se mina <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la autoestima de nuestro
pueblo.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Queda claro que destruyendo el “ser
nacional” no quedan barreras defensivas a este experimento, a la defensa de lo
nacional</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">. Transitamos una cornisa que “los nacionales” vienen
advirtiendo hace tiempo pero que se ha acelerado a partir de la irrupción
libertaria, la posible balcanización de nuestro país y la disgregación
nacional.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En tiempos de relativismo cultural,
insistimos y enfatizamos en que todo no puede dar lo mismo</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">. Perón
advertía los riesgos en torno a la nacionalidad cuando no median factores de
unión y de cohesión, resultando imperdonable el intento de destruir el “alma
nacional”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">¿Cómo
enfrentar este “experimento” que si bien tiene muchas cuestiones que ya
conocemos, también tiene algunas particularidades novedosas? Resulta
primordial, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">como decía Sun Tzu conocerse
a uno mismo y también al adversario.</b> Vale decir, muy someramente ya que en
estos meses varios artículos apuntaron cuestiones muy interesantes al respecto,
y destacar no solo el origen democrático del gobierno, sino también apuntar que
en esa expresión hay varias respuestas al interrogante acerca de cómo llegamos
hasta aquí.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
advertencia entre “compañeros” del campo nacional a lo largo de estos años
resultaba recurrente, lo podríamos definir en una frase que se escuchó
reiteradamente en los últimos años: “esto termina mal…” .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En este
punto, queremos significar que en el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">diagnóstico
libertario</b> que constituyó parte de su campaña que lo catapultó (más allá de
otras “ayudas” de los “magos de la política” que pensaban y piensan siempre que
“la tienen atada” subestimando al pueblo), al gobierno hay muchas verdades y
mayormente “medias verdades”, las más difíciles de desandar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Será
por eso que decía Jauretche que los pueblos primero “aprenden” lo que no
quieren y luego queda construir el camino hacia el proyecto de nación que pueda
arbitrar soluciones a las problemáticas nacionales. Apuntamos muy rápidamente
que, desde ya, hubo un impacto de la economía pero no es la única arista de
análisis que hay que buscar, sobre todo por la elección de una expresión tan
virulenta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El gobierno es expresión nuevamente del
“que se vayan todos”, un voto lógico desde esa óptica, claro está</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">. Milei
probablemente sea hijo de la pandemia y de la política aplicada sobre la misma
en esos largos meses (y de ciertos acontecimientos que sucedieron: léase por ejemplo
la justificación que algún funcionario accediera antes a la vacuna porque él es
más importante que los “ciudadanos de a pie”) , como también (y acá hay un
punto nodal) de la política cultural de los últimos años, de la discursividad
progresista y sus diversas agendas ligadas mayormente a las minorías con poca
raigambre en las necesidades de nuestro pueblo (y muchas muy ligadas a las de
los intereses extranjeros), la sobre-ideologización.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Otra
cuestión central en el análisis es lo que alguien (lo he leído en varias notas,
no sé de quién es la idea original) denominó certeramente como un <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Estado que hace mímica</b> (más allá de
algunas cuestiones importantes y maravillosas, podemos observar esto claramente
en la salud o en la educación -fundamentalmente en “los conurbanos”-, la
política de seguridad y su justificación “clasista”), como asimismo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pregonar un conjunto de ideas pero no
practicarlas, es decir no ser coherente entre lo que se dice y lo, que se hace</b>,
no seguir lo que Francisco puntualiza como central en la construcción política
de los dirigentes: pregonar con el ejemplo (no se sigue a los líderes por lo
que dicen, sino por lo que hacen).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ponemos
de relevancia también <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la falta de un
proyecto nacional, atado a la imposibilidad del desarroll</b>o. Un discurso que
deja de lado el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">trabaj</b>o (no sabemos
bien en base a qué estudio o solamente es repetir una zoncera), rompiendo la
máxima de Perón en torno a que “cada uno debe producir, al menos, lo que
consume”. Esa carencia o desorientación se observa en el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">discurso anti-sindicalista, y/o anti-militarista</b> abstracto, cuando
no en contra de la fe que profesa en mayoría casi absoluta nuestro pueblo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Queremos
apuntar también la problemática de la construcción de un discurso absolutamente
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">soberbio que divide la sociedad en
buenos o malos</b>. En que nosotros somos todo lo bueno, y los demás los malos.
Una suerte de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">superioridad moral. Vale
destacar también una dirigencia divorciada de las problemáticas del pueblo</b>,
sumada a la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">balcanización del gobierno</b>,
y a que a la “grieta” externa se le sumó una “grieta” interna, lo cual también
dificultó mucho más el desempeño del gobierno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Una
política realizada por uno “nuestro” es buena, mientras que la misma política
realizada por uno “de ellos” es mala. Sectores dentro del gobierno que
preferían que no funcione o tiroteaban si “la cosa” iba bien. “Dirigentes”
auto-proclamados que no dirigen a nadie. Por último, anotamos una cuestión
preocupante: l<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">a tendencia a la
“desaparición” de la militancia política entendida </b>como una actividad
realizada para otros, con “la formación” como elemento central, y los espacios
territoriales de anclaje. Dejado de lado eso nos quedan un conjunto de
tecnócratas preocupados por ellos mismos y sus bolsillos, una “política” vacía,
un “cuerpo si alma”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No
casualmente Francisco en su exhortación apostólica de octubre de 2023 Laudate
Deum dedica especial atención al paradigma tecnocrático. Volvemos más
concretamente al interrogante en torno a cómo enfrentar estas políticas y
fundamentalmente algunas problemáticas que observamos al respecto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hay una
anécdota de Perón conocida ya que la contó en sus clases en la Escuela Superior
Peronista, luego compiladas en Conducción Política. El General refiere allí a
que cuando era Secretario de Trabajo y Previsión Social algunos sectores
fubistas y de la Unión Democrática tenían una fuerte presencia en la calle, a
lo que varios trabajadores le reclamaban a Perón e insistían en la idea de “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ganar la calle”.</b> Perón respondía con
prudencia con el principio de “economía de fuerzas” que “hay que ganar la calle
en un momento y en un lugar decisivo. Pretender tener siempre la calle es
gastar la fuerza y no ser nunca fuerte”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esto
anécdota vale en tanto hay sectores que piensan y “presionan” (desde diciembre
mismo), para “salir a la calle”, “ganarla”, “paro general por tiempo
indeterminado”, “caceroleros” de nula o dudosa trayectoria política erigidos en
“revolucionarios” que critican a la CGT, etc. etc. Esos sectores se
auto-proclaman como los “más revolucionarios”, y tildan a todos los demás
(cuando no “la burocracia sindical”) de conservadores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se
piensa a priori que esa es la única forma de “ganar” políticamente, cuando es
probable que se termine debilitando el “campo nacional” y fortaleciendo el
gobierno que se pretende debilitar. Nos preguntamos por qué pretenden tener más
mérito que dirigentes sindicales elegidos por sus bases, representativos, y
cuando no refrendados varias veces.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esto
último nos recuerda <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">a Bassil Liddel Hart</b>
que en su libro más conocido nos dice que “en la estrategia, el camino más
largo es con frecuencia la manera más rápida de llegar a casa”. Diseñar una
estrategia en la cual se apoya la táctica entonces resulta esencial. En este
sentido también el “gran estratega” debe descubrir los puntos de apoyo de quién
se enfrenta, apuntando a debilitarlos, descubrir el tendón de Aquiles, se trata
de una lucha política. Vale remarcar que fortalecer “nuestra posición” es
también debilitar la del adversario.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Vale
también recordar aquí otra “enseñanza” de Perón para los movimientos
revolucionarios, pero que resulta adecuada también para reflexionar sobre este
punto que mencionamos. Afirmaba Perón que había tres enfoques: “el de los
apresurados, que creen que todo anda despacio porque no se rompen cosas ni se
mata gente. El otro sector está formado por los retardatarios, esos que no
quieren que se haga nada, y hacen todo lo posible para que esa revolución no se
realice. Entre esos dos extremos perniciosos existe uno que es el del
equilibrio, y que conforma la acción de una política que es el arte de hacer lo
posible, no ir más allá ni quedarse más acá. Pero hacer lo posible en beneficio
de las masas, que son las que más merecen y por las cual tenemos que trabajar los
argentinos”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hay una
cuestión que aparece reiteradamente en sectores vinculados en mayor o menor
medida al “campo nacional” que es una postura soberbia que, como sabemos, no es
buena consejera en política. Una postura que, a partir de su auto-proclamación
como gran analista político, pretende “explicarle” al pueblo cómo debe
“pensar”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es una
postura que en muchas ocasiones denigra al “otro”. En lugar de prestar más oído
y construir una agenda política ligada a las problemáticas de nuestro pueblo,
adopta una postura iluminista que lo que termina haciendo es alejando a los
sectores populares de nuestro lado. Hay también un umbral bajo de tolerancia a
quien “piensa diferente”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se
cortan en gran medida los vasos comunicantes, gran problema, hemos llegado a un
punto en que gran parte del pueblo “no los quiere escuchar”, cuando no les
guarda un profundo desprecio. Muchas veces se prefiere “tener razón” a tener
éxito siendo persuasivo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Perón
también contaba que cuando llegó a la Presidencia e ingresó en su despacho,
cuando le preguntaron qué era lo primero que iba a hacer, contestó: “tirar al
General por la ventana”, con lo que quería significar la necesaria
transformación y re- semantización política necesaria al pasar de “lo militar”
a “lo político”, cuestión que también desarrolla en las clases de Conducción
Política cuando explica que la base eran los “Apuntes de historia militar” que
había escrito en los años 30, entendiendo por ejemplo que en lo militar se
conduce mandando, y por el contrario en la política se lo hace persuadiendo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Lo que
tenemos es una postura que ha sido muy perniciosa a lo largo de nuestra
historia. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Un sector que se erige en
“vanguardia iluminada”, sobre la que nada ni nadie puede estar</b>. El mismo
está más bien ligado a un esquema de pensamiento colonial que lo lleva a pensar
en divorciado de las necesidades nacionales, al fin y al cabo piensan en
términos de “civilización y barbarie”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se
trata de quienes “la tienen clara”, “bajan al territorio”, “hablan en códigos
para ‘entendidos’”, se erigen en “vara moral”, llegando a “putear” al que no
piensa como ellos, a denigrarlo, al tratarlos de conservadores o “que atrasan”,
a caricaturizarlos como dinosaurios, a burlarse de sus creencias, etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No hay
que ser un pensador audaz para dar cuenta que desde ahí es muy difícil
construir política. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Decía Hernández
Arregui sobre estos sectores medios que: “la clase media, </b>convencida de su
independencia, justamente porque carece de ella, se cree depositaría de valores
universales, sin comprender que detrás de ellos están los intereses
particulares de la burguesía. El pequeño-burgués –y el intelectual no escapa a
esta regla– piensa siempre en términos absolutos (…) Su minúscula situación
social le hace perorar con frases de gigantes”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ciertos
sectores progresistas de hoy, algunos que pregonan su pertenencia al campo
popular, se creen más que los trabajadores organizados a los cuáles llenan de
adjetivaciones, al fin y al cabo parecen tener sobre los trabajadores el mismo
odio que los gorilas profesaban sobre los “cabecitas negras” en los 40/50 o que
muchos de sus hijos (y otros) en los 60/70 tenían sobre lo que consideraban
“sindicalismo burocratizado” blanco predilecto de sus atentados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mucho
de esto se vio en los últimos años, pero como decía el General “la única verdad
es la realidad”, y esa realidad indica que en los últimos años el movimiento
obrero organizado se ha sostenido como bastión central de la resistencia del
movimiento nacional a las diversas políticas sobre nuestro pueblo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Su
larga tradición de lucha se vio claramente estos últimos años en el macrismo a
través de la realización de cinco paros generales entre otras medidas
contribuyendo a que esa administración dure tan solo un mandato constitucional,
y también en estos primeros meses de experiencia libertaria, se vio
concretamente en logros contra su política principalmente en lo referente al
trabajo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Al fin
y cabo se trata de luchar, de ser inteligentes, de persuadir, tener fe en
nuestro pueblo que sabe de gestas épicas, al mismo tiempo que construir una
agenda política que parta de nuestra realidad y las necesidades de nuestro
pueblo, partir de abajo hacia arriba, y elaborar un proyecto nacional de
emancipación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En este
punto, se revela esencial entender que, como dice Francisco, “el todo es
superior a la parte”, “el tiempo es superior al espacio”, “la unidad prevalece
sobre el conflicto” y “la realidad es más importante que la idea”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Apuntar
desde ahí a la construcción de una unidad nacional, y esa unidad no es entre
los que pensamos lo mismo, sino es con el que se tiene un conflicto, con el que
piensa diferente, entendiendo que la misma no anula a las partes sino que en la
síntesis se sostienen las identidades de cada uno. Por un momento, al menos, y
sinceramente hay que valorar la posición del “otro”, acercar posiciones,
construir puentes (no muros), que nos lleven a la unidad en virtud de la
grandeza nacional y la felicidad de nuestro pueblo.<o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-31874778090102119472024-02-20T10:06:00.000-08:002024-02-20T10:08:18.960-08:00Carlos Marx, Javier Milei y el Justicialismo<p> <b><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Aritz Recalde</span></b></p><b><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKNug7MyfbR6JlafKy1EexjSfBev4qaM3zFUfjkBUpk-Fk8fgr3yxDwaheCN0JBNQC0xYylz2p9Tm6ESnxaLHzGdMRNXiHvuOi1DwtdI6p51QJ8GwB2Xha1sa1v_dMFrKQyMBSEMxOUryWDSrLG1BCLLqM-Vy3xf8RxbhZtOa1q9t1UpOWQMPE2wEIl-4E/s963/avion%20negro.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="570" data-original-width="963" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKNug7MyfbR6JlafKy1EexjSfBev4qaM3zFUfjkBUpk-Fk8fgr3yxDwaheCN0JBNQC0xYylz2p9Tm6ESnxaLHzGdMRNXiHvuOi1DwtdI6p51QJ8GwB2Xha1sa1v_dMFrKQyMBSEMxOUryWDSrLG1BCLLqM-Vy3xf8RxbhZtOa1q9t1UpOWQMPE2wEIl-4E/s320/avion%20negro.jpg" width="320" /></a></div></span></b><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Publicada en el <a href="https://avionnegro.com.ar/contextos/carlos-marx-javier-milei-y-el-justicialismo/">Aviòn Negro </a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">En el artículo me
voy a referir brevemente a algunos puntos de encuentro y de desencuentro conceptuales
en temas de economía y cultura entre el liberal Javier Milei y el izquierdista Carlos
Marx. Tomaré como base de mi planteo solamente el discurso del mandatario argentino
realizado en Davos y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manifiesto
Comunista</i> del pensador alemán. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">A modo de cierre,
voy a hacer un resumen de los planteos Justicialistas sobre los temas tratados.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">El capitalista es un revolucionario<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Para liberales y
marxistas el egoísmo materialista es el principio que reúne a los hombres y que
mueve la historia. Para los primeros, el egoísta perfecto es el individuo
capitalista produciendo y comerciando en un mercado funcionando en base a un
conjunto reducido de reglas de juego. Para los segundos, el sujeto materialista
ideal es una clase obrera en constante lucha por apropiarse, inicialmente, del
excedente productivo y finalmente de la propiedad burguesa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">La condición
revolucionaria de los empresarios<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">En su discurso en Davos,
Milei sostuvo que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">el
capitalista es un benefactor social que, lejos de apropiarse de la riqueza
ajena, contribuye al bienestar general. En definitiva, un empresario exitoso es
un héroe</span></i><span style="font-family: "Century","serif";">”. En su punto
de vista, el empresario es el gran motor de la historia, es un actor
revolucionario cargado de heroicidad y sobre la capacidad de desenvolver su
ambición benefactora recae la posibilidad de progreso de las naciones.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">A partir de esta ideología, Milei sostiene
que la libertad de comercio y de acción del capitalista es la razón principal y
prácticamente única del desarrollo. El libre comercio es el gran organizador
humano, al punto de que el mandatario resume la historia económica, política y
social de las naciones sosteniendo que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“aquellos
países que son más libres son 8 veces más ricos que los reprimidos</i>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Remarcando el carácter benefactor del
capitalismo, en su discurso en Davos presentó números de la economía mundial
antes y después del año 1800 y concluyó que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">el capitalismo generó una explosión de riqueza</i>” y “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sacó de la pobreza al 90 por ciento de la
población mundial</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Carlos Marx comparte con Milei el
atributo transformador del capitalista. El pensador alemán sostuvo que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“la burguesía ha desempeñado en la historia
un papel altamente revolucionario</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Marx destacó el acelerado
desenvolvimiento económico que trajo el capitalismo. En su punto de vista la
burguesía “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ha creado fuerzas productivas
más abundantes y más grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas</i>”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Marx vio en el capitalista occidental un
sujeto histórico liberador y profetizó que su programa <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>económico, político y cultural sería universal
e inevitable para todos los pueblos del mundo. El pensador comunista destacó como
un hecho positivo que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la burguesía
arrastra a la corriente de la civilización a todas las naciones, hasta las más
bárbaras, los más bajos precios de sus mercancías constituyen la artillería
pesada que derrumba todas las murallas de China y hace capitular a los bárbaros
más fanáticamente hostiles a los extranjeros</i>”. La industrialización
capitalista estaba terminando con las formas de vida de los “barbaros” y con lo
que consideraba era el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">idiotismo de la
vida rural</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">De manera similar a los liberales, Marx pensó
que el desenvolvimiento económico capitalista refundaría la cultura y la
existencia humana y “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">todo lo sagrado es
profanado, y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente sus
condiciones de existencia</i>”. En Europa la industria capitalista despojó al
proletariado de su cultura anterior, al punto de que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">las leyes, la moral, la religión, son para él meros perjuicios
burgueses, detrás de los cuales se ocultan otros tantos intereses de la
burguesía</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">La nueva acumulación económica determinaría
la mutación de las religiones y en su punto de vista “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">las ideas de libertad religiosa y de libertad de conciencia no hicieron
más que reflejar el reinado de la libre concurrencia en el dominio del saber</i>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">El planteo economicista de Milei cuestiona
la legitimidad de los principios fundamentales de la nacionalidad. Para él, el
ser de los países y sus comunidades es lo que sus regulaciones económicas
determinan y el mundo no se diferencia sobre las diversas formas de vida y
culturas nacionales, sino meramente entre economías libres y colectivistas. En
su visión extremadamente reduccionista del hombre y de la historia, meramente las
externalidades propias de las desregulaciones económicas derivaron en que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">los ciudadanos de los países libres viven un
25% más que los ciudadanos de los países reprimidos”.</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Marx, en sintonía con el economicismo
propio del liberalismo, también creía que el sistema mundo en su totalidad se
refundaría a partir del reordenamiento económico capitalista, de la racionalidad
moderna y de las nuevas tecnologías. Los pueblos serían desculturizados y
despojados de su identidad, su historia, su religión y de los valores nacionales.
Es en este sentido, en que Marx remarcó que desde el surgimiento del
industrialismo “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">los obreros no tienen
patria</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">¿Se
puede controlar la fuerza del capitalismo?</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Milei consideró al mercado mundial
capitalista como una organización económica y civilizacional perfecta, como “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">un proceso de descubrimiento en el cual el
capitalista encuentra sobre la marcha el rumbo correcto</i>”. En esta
perspectiva, si se “descubre” un nuevo nicho de rentabilidad, la injerencia
estatal o la posibilidad de regularlo es una forma de anularlo y de perjudicarlo.
Para Milei “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El mercado es un mecanismo de
cooperación social donde se intercambian voluntariamente. Por lo tanto, dada
esa definición, el fallo del mercado es un oxímoron. No existe fallo de
mercado”.</i> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Tal cual adelantamos, Marx vio en la
dinámica capitalista la organización de una nueva forma económica destinada a refundar
las instituciones y la cultura occidental que pasaría a ser universal. El
pensador socialista consideraba que el capitalismo derivaría en la cooperación
social de mercado<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>y en la abolición
de todas las regulaciones estatales. La diferencia sustancial con los
liberales, es que para alcanzar este modelo ideal de egoístas perfectos que
fundan un paraíso en la tierra, era necesario eliminar previamente al
capitalista. Marx proponía anular el antagonismo de clases a partir de una
dictadura que elimine la clase burguesa y de esta violencia fundacional “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">surgirá una asociación en que el
desenvolvimiento de cada uno será la condición del libre desenvolvimiento de
todos</i>”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Marx a diferencia de Milei, remarcó que
el capitalismo arrastraba deficiencias de funcionamiento o como decía Milei,
había “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">fallos de mercado”. </i>El
pensador alemán sostuvo que el capital no podía “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">dominar las potencias infernales que ha desencadenado</i>”. Las crisis
comerciales y la producción descontrolada de grandes excedentes conducían a los
capitalistas a una despiadada competencia y a la búsqueda de nuevos mercados,
sin por ello poder evitar nuevas y más profundas crisis. Tal cual ya comentamos,
la solución a la incapacidad burguesa de regular los ciclos económicos, estaría
dada por la intervención estatal violenta. Ésta última sería catalizadora <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de una nueva revolución productiva,
antecedente de la sociedad comunista de hombres libres sin Estado. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">En Davos Milei sostuvo que el capitalismo
terminó con la pobreza extrema en el planeta y auspició un orden social y
político de hombres libres asociados en base a un individualismo benefactor. En
los países que tal situación no ocurrió fue a causa del colectivismo, que en el
caso argentino habría sido iniciado ya desde la época de Hipólito Yrigoyen y de
la UCR. El colectivismo se impuso como ideología de las elites y también de la
masa que asimiló la negativa y perversa noción de la “justicia social”, que en
sus palabras “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">es una idea intrínsecamente
injusta, porque es violenta. Es injusta porque el Estado se financia a través
de impuestos</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Los principales defensores de la justicia
social serían la casta política, los trabajadores a los que se les impuso esa
ideología para controlarlos y el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">feminismo
radical” </i>financiado con “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">mayor
intervención del Estado para entorpecer el proceso económico, darle trabajo a
burócratas que no le aportan nada a la sociedad, sea en formato de ministerios
de la mujer u organismos internacionales</i>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">A los factores distorsivos del libre
mercado ya mencionados, el mandatario le sumó a los ambientalistas a los que
caracterizó de “socialistas” que postulan el conflicto “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">del hombre contra la naturaleza</i>”. Milei destacó que en nombre de
esa causa,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se proponen implementar
mecanismos para frenar el crecimiento demográfico, promoviendo el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">control
poblacional</i>” y “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la agenda sangrienta
del aborto</i>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Queda claro por lo que venimos diciendo,
que para Milei el capitalismo de libre mercado es una doctrina económica y
también es una doctrina de salvación y nadie se libera si no es por intermedio
de ella. Las “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">fuerzas del cielo</i>”
dividieron a la humanidad en una lucha entre la libertad y el colectivismo y el
mandatario es una especie de profeta y de mensajero de salvación libertario. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Marx cuestionó la explotación que traía
aparejado el capitalismo de libre mercado, que si bien aportaba civilización en
las sociedades bárbaras, acarreaba el sacrificio exacerbado de los obreros occidentales
que se tornaban “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">esclavos de la maquina</i>”
y del burgués. El pensador alemán sostuvo críticamente que el egoísmo
desenfrenado del empresario convirtió en mercancía a los menores y a las
mujeres. Paradójicamente para los principios liberales, Marx destacó que el
capitalismo había abolido el derecho a la propiedad privada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“para las nueve décimas partes de sus
miembros”.</i> En su óptica, la burguesía ya no era capaz de ser clase
dominante, ya que no podía “a<i style="mso-bidi-font-style: normal;">segurar a su
esclavo la existencia dentro del marco de la esclavitud (…) la burguesía
produce, ante todo, sus propios sepultureros</i>”. A partir de ahora, la clase
obrera tenía la misión histórica de reorganizar la economía y de conducir los
destinos del planeta. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">La
visión Justicialista de la economía, de la sociedad y del Estado<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">El Justicialismo nació como una expresión
histórica distante del liberalismo capitalista y del marxismo comunista. En
este movimiento político el sujeto de la revolución no son el individuo
egoísta, ni la voluntad del Estado de clase materialista, sino que lo es el
conjunto de las organizaciones libres del pueblo mancomunadas a partir de un
sistema de valores compartidos, de un principio de solidaridad social y de una
unidad de destino. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">A diferencia del
planteo del materialismo liberal y marxista, el Justicialismo no consideró a la
cultura como un reflejo determinado por la economía. El mercado no construye
sociedad y tampoco nacionalidad, sino meramente distribuye bienes y el sistema
liberal lo hace de manera sumamente desigual internamente y entre los distintos
Estados. Asimismo, hay sobradas evidencias históricas de sociedades que pueden
modernizar la producción apropiándose de los desarrollos científicos
occidentales, sin por ello perder sus valores, sus tradiciones y sus formas de
vida milenarias que son las que las mantienen unidas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">En realidad, lo que
amalgama y une a los pueblos son cultura y los valores que son formulados y
trasmitidos a las futuras elites dirigenciales en las organizaciones libres
como la familia, la iglesia, los sindicatos, las asociaciones barriales,
culturales y políticas, entre otras. El ideal justicialista es el de una
comunidad organizada en la cual las personas actúan no meramente buscando
ganancias, sino a partir del sentido moral del deber con el conjunto. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">El Estado Nacional
moderno reorganizó la cultura y centralizó la educación que anteriormente
manejaba la iglesia. Lo realizó con el fin de formar a las nuevas elites y de
dotar de una base cultural unificada a la masa popular. El estatismo educativo
fue impulsado por los liberales y le permitió debilitar a la nobleza
terrateniente y a la monarquía. Luego ese esquema fue propugnado por los
comunistas con el fin de imponer la ideología oficial anti burguesa. El
Justicialismo no es estatista en temas de producción y circulación de la cultura
y en la Constitución de 1949 sostuvo que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
educación y la instrucción corresponden a la familia y a los establecimientos
particulares y oficiales que colaboren con ella</i>”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La familia y el pueblo libre tenían la tarea
de edificar la cultura rectora de la comunidad. Con la finalidad de apoyar este
proceso, el Estado crearía establecimientos culturales gratuitos en todos los
niveles que difundirían la ciencia moderna, los valores históricos, federales y
nacionales del pueblo argentino, contribuyendo a la elevación de la cultura
universal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">En Davos Milei destacó que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Occidente está en peligro”</i> por causa
del colectivismo que no permite el libre mercado y que impone la agenda de la
justicia social, del cuidado del medio ambiente y de la reducción de la
población. El Justicialismo también se inscribió en la cultura occidental y tampoco
acompañó al comunismo al que Milei le atribuyó el asesinato de 100 millones de
personas. A diferencia del liberalismo clásico, el Justicialismo se consideró
parte de la tradición de la democracia social y cristiana occidental. Tomando
distancia de la enorme simplificación economicista del planteo del mandatario
de la Libertad Avanza, el peronismo conceptuó a Occidente como parte de una
tradición cultural y no meramente económica. En el Congreso de Filosofía del
año 1949, el líder justicialista reivindicó los valores occidentales encarnados
en la virtud de vivir armónicamente en sociedad que promovió la filosofía
antigua, en la igualdad de todos los hombres propugnada por el cristianismo en
la Edad Media y en las instituciones y principios de las nacionalidades propia
de la modernidad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Considerándose parte de Occidente, el Justicialismo
impulsó en las relaciones exteriores un esquema de Tercera Posición que respetó
el derecho de cada nación a forjar su propio sistema de vida y bregó por la
evolución de un universalismo asentado en las diferencias culturales y
políticas de las comunidades. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Para el Justicialismo
el Estado no es la representación política de una clase social, sino que es la
voluntad histórica de realización de entidades de poder fundadas en sistemas de
vida y de cultura. El Estado en tanto representación de la colectividad
nacional no tiene que desaparecer. En la tradición justicialista el ente
público se articula directamente con las organizaciones libres del pueblo y no
es Estado gendarme (liberal), ni Estado totalitario (comunista). Los alcances
del mismo lo definen los intereses de la comunidad y de la nación en cada
momento histórico. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Century","serif";">No se puede fundar un Estado meramente
con una racionalidad de fines de lucro empresarial de corto plazo, sino que se
requiere una perspectiva nacional y social estratégica de mediano y de largo alcance.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Milei identificó como el sujeto de
proceso político al empresario. No considera que los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajadores, las capas intelectuales y las
organizaciones libres sean posibles motores del desarrollo. El Justicialismo no
caracterizó al capitalista ni como héroe, ni como un villano por su condición
originaria de clase, sino que lo juzgó por sus aportes realizados a la
comunidad. Asimismo y a diferencia del liberalismo, promovió la democracia
social que está caracterizada por la intervención activa y concertada de los sindicatos
a los que definió como la columna vertebral del Movimiento. Además, fomentó la
intervención en la formulación de las políticas públicas de las cámaras
empresarias y las demás organizaciones sociales y culturales de la comunidad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">El liberalismo y el comunismo son
ideologías sacrificiales. En nombre de la libertad, el liberalismo fomentó la
ganancia sin límites de los capitalistas, exigiendo al trabajador sangre, sudor
y lágrimas como paso previo al mundo feliz y perfecto. El comunismo propone
como camino al paraíso terrenal, la despiadada lucha de clases y exige en esa
marcha la entrega de la libertad individual a un Estado dictatorial. El Justicialismo
enarbola la felicidad del pueblo y descree que se pueda edificar un país sobre
la explotación ejercida por el capital o por el Estado de clase. Propone en su
lugar, la unidad nacional y el método político de la concertación social que es
un medio de distribuir ganancias, sacrificios y esfuerzos entre todas las clases
y sectores del país. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Tomando distancia del marxismo, el
Justicialismo no propugna la lucha de clases, ni la supresión del capitalismo
de mercado. Fomenta la concertación social entre sindicatos y empresas y
defiende el valor de la dignidad del hombre argentino, buscando una armonía que
permita al mismo tiempo la ganancia empresaria y la ganancia social. En esta
tradición política, la producción debe desenvolverse a partir de un orden moral
superior de la comunidad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">La teoría económica de Milei no distingue
por roles, por capacidades de negociación, ni por tipo de actividades productivas
y especulativas. No diferencia entre economías y mercados nacionales o
extranjeros y no le da importancia alguna a la disputa de intereses
internacionales con actores de escalas de producción diferentes. A partir de
acá, la no intervención gubernamental puede ser una manera de favorecer la
explotación obrera y el poder del capital financiero que le quita incentivos a
la producción y que genera serios desequilibrios al capitalismo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Que el mandatario liberal no se proponga proteger
a las empresas nacionales en nombre de un utopismo economicista dogmático y
utópico, no implica que otros grupos de poder estatal o corporativo trasnacional
dejen de hacerlo. Históricamente, la lucha comercial internacional incluyó acciones
de dumping, apoyos a áreas estratégicas como la ciencia, el transporte o incluso
la regulación de la canasta básica de los trabajadores para lograr dignidad de
vida y competitividad comercial. El Justicialismo que es ante todo realista y
no dogmático, interviene en la economía para garantizar que los trabajadores y
los empresarios tengan condiciones de posibilidad frente a los grandes grupos
locales y trasnacionales. Asimismo, lo hace para favorecer el capitalismo
productivo, quitar incentivos al capital especulativo y fomentar el desarrollo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-80173474791990264582024-02-11T07:44:00.000-08:002024-02-11T07:44:19.510-08:00Individualismo libertario en la geopolítica<p><span style="font-family: Georgia, "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"><b>Francisco
Cafiero para DiarioAr </b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN2FesoABf2tZv16qEUxxEqSo8f9XnW8ua5YwZfDmiRBfDeZYj6tygkWEF9qIU0XS-Kc3JbJwhQzBxlIYWtHzHzqUSxvOC4IlW-Bdj8_QGzWSjkGVzLLqodopf_suVaWdkSuNCfGL-TF31W7NmkelEfn8I5gHzhFjbDvgeW-i-5Jy4fhMEYEghtZbo80nx/s1200/miley-netanyauh.webp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN2FesoABf2tZv16qEUxxEqSo8f9XnW8ua5YwZfDmiRBfDeZYj6tygkWEF9qIU0XS-Kc3JbJwhQzBxlIYWtHzHzqUSxvOC4IlW-Bdj8_QGzWSjkGVzLLqodopf_suVaWdkSuNCfGL-TF31W7NmkelEfn8I5gHzhFjbDvgeW-i-5Jy4fhMEYEghtZbo80nx/s320/miley-netanyauh.webp" width="320" /></a></b></div><b><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><b>11 de
febrero de 2024 </b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Luego
de la participación del presidente <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Milei
en el Foro de Davos, </b>donde retó a jefes de Estado y empresarios acusándolos
de socialistas y feministas que defienden el medio ambiente,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Milei llegó en visita de Estado a Israel</b>.
Esta visita se enmarca en sus anuncios e intenciones de generar el alineamiento
principal que mencionó innumerables veces durante su campaña electoral. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
diseño de la política exterior puede contribuir significativamente a mejorar
las condiciones económicas, a través, por ejemplo, del comercio, las
exportaciones y las inversiones. Por eso <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">resulta
antojadiza, improvisada y poco efectiva la política exterior que despliega el
gobierno de Milei. <o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por
prejuicio ideológico, el gobierno libertario decidió descuidar las relaciones
con dos de nuestros tres principales socios comerciales: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Brasil y China</b>. Es con esos gobiernos donde deberían estar los
esfuerzos de recomposición y generación de confianza, y a esos países debería
ir el mandatario argentino y reconstruir las relaciones por el distanciamiento
que generó. El error estratégico de declinar la incorporación a la membresía de
los BRICS nos lleva a un escenario de desventaja frente a inversiones, acceso
de crédito y mejoramiento en el intercambio comercial. A su vez, continúa la
ausencia de una política prioritaria hacia la región de América Latina. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Recordemos que 8 de cada 10 dólares que
ingresan al país por el comercio exterior provienen de países no occidentales</b>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
urgencia de la Argentina hoy no está en Medio Oriente, está en su economía que
atraviesa una crisis que impacta de manera directa en su pueblo y que se
empeora con las medidas que toma del gobierno. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esto no
quita la realidad de que la República Argentina mantiene relaciones
diplomáticas con el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Estado de Israel
desde 1949, cuando el entonces gobierno del presidente Juan Perón lo reconoció
como Estado soberano mediante el decreto 3668.</b> Forman parte del pueblo
argentino la comunidad judía más grande de América Latina y el Caribe y, a su
vez, en Israel vive un número importante de argentinos y descendientes de
connacionales. Este antecedente poblacional y migratorio, junto a valores
culturales, solidarios, democráticos y de respeto mutuo, forman los pilares de
una relación bilateral sólida. Además, es de destacar que el Estado de Israel
apoya el reclamo argentino por el ejercicio de la soberanía de las Islas
Malvinas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
relaciones comerciales con Israel son importantes visto la condición
superavitaria a favor de la Argentina, donde se destaca la exportación de
carnes, pero no es un socio principal ya que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">representa menos del 0,5% de lo que nuestro país exporta al mundo. Vale
destacar que hay un potencial para mayores intercambios en tecnología aplicada
a sistemas de riego y recursos hídricos, telecomunicaciones, biotecnología,
seguridad y ciberseguridad. Incluso se firmó un tratado de libre comercio entre
Israel y el MERCOSUR.</b> Una mención aparte merece la actual cooperación en la
industria de la defensa, donde por ejemplo nuestro país moderniza con <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tecnología isrealí el Tanque Argentino
Mediano (TAM 2C), y también importa de Israel gran parte de la aviónica</b> que
se utiliza en el avión de entrenamiento ligero de combate “IA-63 Pampa”
producido en la Fábrica Argentina de Aviones (FADeA).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para un
país como la Argentina el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">alineamiento
irrestricto con otra nación como lo expresa el presidente Milei es una señal de
debilidad</b> y genera una condición de dependencia, con el potencial de poner
en riesgo la soberanía nacional, la seguridad y el bienestar de nuestro pueblo.
La política exterior debe ser del Estado y resulta vanidoso que por la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">conversión del presidente Milei al judaísmo
-con todo el respeto a ello y a su fe- interfiera en la política exterior del
país.</b> Las intenciones del presidente <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Milei
de mudar la embajada argentina en Israel a la Ciudad de Jerusalén</b> es una
provocación innecesaria visto las reivindicaciones territoriales que poseen
Palestina (Estado que la Argentina reconoce) e Israel, y además es una copia de
la iniciativa hecha por el expresidente de los Estados Unidos de América, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Donald Trump, con las advertidas
consecuencia</b>s que hacen colapsar el alcance de una solución negociada del
conflicto. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sobreactuar
un alineamiento irrestricto con Israel, como pretende hacer el presidente,
puede debilitar la credibilidad generada a partir de la cooperación y los
esfuerzos que promueve la República Argentina para el mantenimiento de la paz
en una región donde se registran conflictos armados y múltiples tensiones. Es
de destacar que en la actualidad, bajo mandato de las Naciones Unidas, nuestro
país <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">despliega observadores militares y
oficiales en los Estados Mayores en las Misiones de Mantenimiento de Paz de
Medio Oriente (UNTSO); Altos del Golán (UNDOF) y en el Líbano (UNIFIL).</b> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La paz
debe ser siempre un bien a preservar. Por eso el gobierno del presidente <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Alberto Fernández condenó los ataques
terroristas de Hamas a Israel ocurridos el 7 de octubre de 2023</b>, y ordenó
la evacuación humanitaria de argentinos en Israel mediante el operativo
“Regreso Seguro”, basado en un puente aéreo entre las ciudades Tel Aviv- Roma-
Buenos Aires, que permitió el retorno al país de más de mil compatriotas. El
operativo fue coordinado entre la Cancillería, el Ministerio de Defensa,
Aerolíneas Argentinas y ejecutado por el Comando Operacional de las Fuerzas
Armadas. Asimismo, de igual manera, se condenó la ofensiva militar de Israel
que violó el derecho internacional humanitario en Gaza donde miles de civiles,
especialmente niños, niñas y ancianos, perdieron la vida. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Milei, en el diseño de su política exterior
y su errática lectura geopolítica, busca protagonismo para constituirse en un
referente mundial de la extrema derecha.</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Es un problema cuando la
aspiración individual y personal de un dirigente se posiciona por encima de una
política de Estado que incluye la historia, el presente y el futuro de una
nación y de su seguridad. <o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-18760337219249369142024-01-17T09:49:00.000-08:002024-01-17T09:49:29.817-08:00La política exterior de Milei: errores estratégicos y riesgo para el interés nacional<p> <b style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Por Francisco
Cafiero para el DiorioAr </b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUJYxC6-dtfcAv0T9zq_-77Jzp4PYTCEpkV3WCF1N3JOueMDrzhAmuICIeIzrHqc3RooC6WfeBFzCAz0omVOIwNQEKjSySfAQjDF-Jy6JSB-rwtf-8ibX7IsoCr7uoPKSNqKDD3ULD_l6uouPf64_rePOZ0zS-TzOOLGDoJexxKTtGDflEdmyjRKTIMm2s/s1200/milei%20mondinio.webp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUJYxC6-dtfcAv0T9zq_-77Jzp4PYTCEpkV3WCF1N3JOueMDrzhAmuICIeIzrHqc3RooC6WfeBFzCAz0omVOIwNQEKjSySfAQjDF-Jy6JSB-rwtf-8ibX7IsoCr7uoPKSNqKDD3ULD_l6uouPf64_rePOZ0zS-TzOOLGDoJexxKTtGDflEdmyjRKTIMm2s/s320/milei%20mondinio.webp" width="320" /></a></b></div><b style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt;">Pasó
poco más de un mes desde el inicio de la gestión del gobierno del presidente
Javier Milei y, mientras avanzan las medidas para desregular la economía, la
devaluación del 120% de la moneda, la consecuente suba generalizada de precios,
la convocatoria al paro nacional -primera vez desde la vuelta de la democracia
que se convoca en el mes de enero-, y los debates en el Congreso de la Nación
por la Ley ómnibus, parecen haber pasado años.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Con la
premisa de que toda política rectora debe tener directiva y posicionamientos
estratégicos, propongo analizar algunos asuntos de la política exterior del
gobierno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dejó de
ser novedoso que el mundo transita una serie de crisis interconectadas cuyos
efectos impactan significativamente en la vida cotidiana de millones de
personas. Éstas crisis se manifiestan en las democracias -en sus instituciones
y representantes-, en el acceso a las energías y sus costos, en las migraciones
forzadas y los refugiados, en el clima, en la producción y distribución de
alimentos, en la salud, en la inflación, en el multilateralismo, en los
sistemas financieros y en las deudas. Es un mundo en disputa y ciertamente
tensionado: en los últimos años se llegaron a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">registrar 32 conflictos armados inter o intraestatales de distintas
intensidades en diversos puntos del g</b>lobo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
Argentina está inserta en este mundo y nos impactan sus consecuencias. La
política exterior de la nación sostiene pilares que trascienden a gobiernos de
turno como la no intervención en los asuntos internos de terceros países; el
reclamo por el ejercicio de la soberanía de las Islas Malvinas; el apoyo al
multilateralismo; y la defensa por los derechos humanos. Incluso en algunos de
estos campos ha propiciado doctrina. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nuestro país cuenta con un sin número de
capacidades concretas y potencialidades que lo hacen único. Es el octavo más
grande del mundo en cuanto a su extensión territorial. Tiene recursos
estratégicos como petróleo, gas, litio, capacidad para producir alimentos,
reservorios de agua dulce, una hidrovía privilegiada, y una costa marítima de
5.000 kilómetros de longitud; además de características propias como su
biodiversidad, distintos climas, tierras cultivables y variedad geográfica. Es
una potencia media con baja densidad poblaciona</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">l donde
hay y se produce mucho de lo que es demandado por el resto del mundo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dentro
de sus <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">principales socios comerciales se
encuentran la República Federativa de Brasil, la República Popular China, los
Estados Unidos de América, la República de la India, la República del Paraguay,
la República de Chile y la República Socialista de Vietnam</b>. Se estima que 8
de cada 10 dólares que ingresan al país por el comercio internacional provienen
de países no occidentales. Por ello, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">resulta
un equívoco estratégico rechazar la oportunidad de ingresar como miembro pleno
al grupo de los BRICS</b>. El mismo representa el 42% de la población mundial y
el 24% del PIB global, que incrementará con los nuevos países integrantes. A
dicho grupo se destina el 30% de nuestras exportaciones. Tres de nuestros
principales socios comerciales integran el bloque (Brasil, China e India). Los
BRICS forman parte del G-20 y, de sus miembros, sólo Brasil pertenece al
continente americano. La Argentina entonces, pierde la posibilidad de
constituirse en un actor de mayor relevancia y protagonismo regional y continental,
afianzando su relación estratégica con Brasil que a su vez, unidos,
constituyen, como históricamente han desempeñado, la garantía para la
estabilidad sudamericana. La Argentina, asimismo, queda imposibilitada de
acceder a créditos de su Nuevo Banco de Desarrollo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">República Popular China</b> es uno de los
países más importantes del mundo dado por sus dimensiones políticas,
económicas, productivas, militares, tecnológicas, espaciales, financieras, como
por su historia milenaria y riqueza cultural. Este año celebraremos 52 años de
relaciones diplomáticas. Desde el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2014
sostenemos una Relación Estratégica Integral, siendo ésta una de las jerarquías
más importantes de las relaciones bilaterales. Argentina adhirió en el 2022 a
su iniciativa de la Franja y la Ruta,</b> que impulsa el desarrollo de
infraestructuras, el intercambio comercial, la interconectividad y la
cooperación internacional con los 140 países adherentes. De ellos, 22 son de
América Latina y el Caribe, lo que posibilita estrategias comunes para la
región de cara al comercio, al desarrollo económico, las inversiones del
gigante asíatico. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es de
público conocimiento que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">China
históricamente ha apoyado a la Argentina en su reclamo por el ejercicio de la
soberanía de las Islas Malvinas</b>, Georgias y Sandwich del Sur y sus espacios
marítimos correspondientes, de igual manera que la Argentina reconoce la
política de una sola China. Por lo tanto, para nuestro país, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Taiwán es parte del territorio de China.
Que la canciller, Diana Mondino, haya recibido a la representante comercial de
Taiwán (que no cuenta con estatus diplomático), no sólo rompe con una
trayectoria de la política exterior argentina, sino que representa un error
diplomático y estratégico, </b>y una provocación dirigida a un socio
importante. Pensemos a la inversa ¿Qué haríamos si la cancillería china
recibiera a las ilegítimas e ilegales autoridades coloniales del Reino Unido
que ocupan las Islas Malvinas?. Esos gestos provocan desconfianza, y recordemos
que China ha sido solidaria en tiempos difíciles para la Argentina, como por
ejemplo con el acceso a vacunas en la pandemia del COVID-19 o el SWAP
financiero.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
diseño en la política exterior sin equilibrios y con fanatismos es un riesgo,
por eso preocupa la definición del presidente <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Milei de alinearse unilateralmente de manera acrítica con los Estados
Unidos de América</b>. El año pasado (2023) la Argentina cumplió 200 años de
relaciones diplomáticas con los Estados Unidos y hoy se mantienen sólidas,
maduras y buenas relaciones bilaterales. Pero el giro del que habla el
mandatario implica una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">posición
innecesaria, sobreactuada e injustificada dado las propias características de
nuestro país y su estructura político- institucional y comercial de inserción
que tiene con el mundo</b>. Tal vez en la idea de Milei de dolarizar la
economía encuentra su sentido práctico pero, en el pasado reciente, observamos
cómo tal política fracasó. Lo cierto es que las relaciones bilaterales entre
países se fortalecen con confianza mutua, complementariedad y cooperación, y en
eso deben estar abocados los esfuerzos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La Argentina es un país Bicontinental, con
proyección geográfica natural hacia la Antártida</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, con
presencia ininterrumpida allí desde 1904. Firmó el Tratado Antártico en 1959,
anualmente realiza campañas y cuenta con trece bases (siete permanentes y seis
temporales), constituyéndose en antecedentes concretos de ejercicio de
soberanía en un continente donde reclama territorio. En la Antártida radica el
reservorio de agua dulce más importante del mundo y es una zona donde la
disputa geopolítica crece a diario. Hay presencia Argentina gracias a una
política de Estado, a la inversión pública, a la política que dicta la
Cancillería, a la planificación interagencial, a la capacidad logística de los
medios y hombres y mujeres de las Fuerzas Armadas, a la ciencia y sus
investigadores, a la salud pública, a los docentes de la Provincia de Tierra
del Fuego, a los niños y niñas que nacen en territorio antártico -somos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uno de los pocos países con ese registro en
el mundo-. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es
auspicioso que el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">presidente Javier
Milei haya viajado a la Antártida</b> -sexto presidente en hacerlo-, a
propósito del programa para la utilización de tecnología nuclear en el control
de contaminación por plásticos. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sin
embargo resulta contradictorio dada su prédica libertaria para el
desmantelamiento del Ministerio de Ciencia y Tecnología, la propuesta de
privatizar Arsat y la negación de las consecuencias del cambio climático. <o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por
último, veo con preocupación la ausencia de una política hacia la región. No
quiero dejar de afirmar que el presente y el futuro del país necesitan del
fortalecimiento de la integración regional, sea ésta a través de sus mecanismos
institucionales, políticos, comerciales, económicos, sociales; como
productivos, de infraestructuras, servicios y energéticos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Hoy
todo es política internacional, que se juega dentro o fuera de los países,
influenciando la vida de las naciones y de los pueblos en forma decisiva”,
afirmaba el expresidente Juan Perón. Las primeras señales de la política
exterior del presidente Milei son erráticas, alejadas de los intereses
nacionales y sus consecuencias van a impactar de manera negativa en el día a
día del pueblo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;">El autor
es dirigente peronista, vicepresidente de la Conferencia Permanente de Partidos
Políticos de América Latina (COPPPAL) y ex secretario de Asuntos
Internacionales para la Defensa (2019 - 2023).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-72497284560294855652024-01-14T08:53:00.000-08:002024-01-14T08:53:59.150-08:00FUNDAMENTOS DE LA IDEOLOGÍA RUSA<p><b><span style="font-size: medium;"> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; text-align: justify;">Alexander Dugin para
Geolpolitica.Ru</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><b><span style="font-size: medium;">27/12/2023</span></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv4Ic6-nvIs4ilzg2p4-s4aXOH9yPky-Pwx8a4eqjdrmGNMVFdTCQ1tegkVZIL12HsO-y8k94rY1YYHtZs0GUb2Nib1PmuPFt-UyLSNcdOlSbze9pr5BWEDxl6kKjCFbgCYY1NfLNllPfX3ciLc4QDRa2aNwTbX5qLXpc4345ikqopVOp1y9bsrQYw1rNW/s1200/ideologia%20rusa.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1200" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv4Ic6-nvIs4ilzg2p4-s4aXOH9yPky-Pwx8a4eqjdrmGNMVFdTCQ1tegkVZIL12HsO-y8k94rY1YYHtZs0GUb2Nib1PmuPFt-UyLSNcdOlSbze9pr5BWEDxl6kKjCFbgCYY1NfLNllPfX3ciLc4QDRa2aNwTbX5qLXpc4345ikqopVOp1y9bsrQYw1rNW/s320/ideologia%20rusa.png" width="320" /></a></span></b></div><b><span style="font-size: medium;"><br /><o:p></o:p></span></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p><b><span style="font-size: medium;"> </span></b></o:p></span><b style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La
ideología casi nunca es creada por el Estado. El Estado puede sentir la
necesidad de una ideología, de una Idea, pero es imposible crearla
artificialmente</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large;">,
por orden. El hecho es que la ideología <b>nace
en la historia como un movimiento del Espíritu</b> que atraviesa las etapas de
la vida nacional. Por tanto, es más primario que el Estado. De hecho, es <b>la ideología la que crea el Estado</b> y
determina en sus rasgos más importantes y esenciales cómo debería ser.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ideología capitalista</b> ajusta a los estados existentes a sus
criterios a través de un sistema de reformas, transformaciones y transiciones.
Habiendo tomado el poder sobre el Estado, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">el
capitalismo de una forma u otra comienza a fortalecer a la clase comercial, a
la propia burguesía, debilitando las clases tradicionales: espiritual, militar
y campesina</b>. Esto es "sociedad civil" - bürgerliche Gesellschaft,
en alemán, y la palabra "bürgerliche" significa tanto ciudadano (es
decir, habitante de la ciudad) como burgués, como representante de una clase
comercial especial. Así, la burguesía, apoyándose en su i<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">deología: libertad de empresa, minimización del Estado, abolición de
otras clases, liberación del comercio exterior del monopolio estatal, lucha por
impuestos más bajos, etc. — se apodera del Estado y lo subordina a sí mismo, a
sus intereses.</b> En algunos casos, la burguesía <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">crea artificialmente un Estado</b>, desmembrando las formas políticas
(preburguesas) existentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">Lo mismo se aplica a otras
ideologías, por ejemplo las religiosas. El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">cristianismo
</b>repensó fundamentalmente el Imperio Romano, reconstruyó su política, sus
instituciones sociales e incluso su economía de una manera nueva, de acuerdo
con sus valores. Desde el momento de su aparición en la historia, el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Islam</b> estableció un nuevo estado: el
califato, en el que todo se creó desde cero, a partir del Corán y la Sharia. Y
las tradiciones políticas supervivientes de las sociedades conquistadas por los
árabes fueron fundamentalmente reelaboradas de acuerdo con la ideología
islámica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">La
ideología es más primaria que la estadidad. Sólo lo crea un espíritu libre,
para quien no existen barreras en el mundo existente: si considera que es
necesario un cambio en los sistemas políticos que prevalecen hoy, no dudará ni
un momento en implementarlo, y en algunos casos En estos casos, destruirá
completamente el Estado.<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">Este es exactamente el tipo de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">revolución ideológica que ocurrió en 1917,
cuando la autocracia fue destruida por los liberales y luego rematada por los
bolcheviques. Después de esto, el Partido Comunista Bolchevique </b>construyó
un estado completamente nuevo sobre las ruinas del Imperio, que no tenía ningún
lugar en el sistema <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">prerrevolucionario
de Rusia. Basado en una nueva ideología.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Algo
similar volvió a ocurrir en 1991, cuando los portadores de la ideología liberal
tomaron el poder en la URSS</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">.
Esta vez derribaron por completo el Estado soviético y construyeron una
Federación Rusa liberal burguesa pro-occidental, concebida como parte de un
mundo capitalista global unipolar. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">Hoy, en la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Rusia de 2023, volvemos a plantear la cuestión de la ideología </b>precisamente
porque nos hemos topado con la contradicción más profunda entre la ideología
sobre la cual los reformadores fundaron el Estado ruso en los años 90 del siglo
XX y las exigencias del camino histórico a lo largo de la vía soberana, que
nuestra sociedad siente profundamente, especialmente a la luz de la conducta
del Distrito Militar del Norte y las crecientes contradicciones con la
civilización occidental.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">Naturalmente, el Estado está
acumulando argumentos para comprender que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la
ideología liberal que subyace a la Federación de Rusia ya no corresponde al
momento histórico e impide el desarrollo soberano.</b> Y en tal situación, el
Estado formula un pedido de una ideología diferente que cumpla con las
condiciones de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">multipolaridad, la
restauración de la independencia de Rusia y sus valores tradicionales</b>.
Rusia ha sido declarada por Putin una civilización de Estado, y esto requiere
razones y confirmación muy serias, en primer lugar en el ámbito ideológico. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">Pero el Estado tiene a su
disposición sólo un conjunto bastante limitado de medios para la creatividad
ideológica y, lo más importante, no puede correr riesgos en materia de
ideología, dando total libertad a sus creadores: después de todo, gracias a
esta libertad, pueden llegar a ideas que son desagradables para el sistema
burocrático administrativo existente: conclusiones. Esto crea un conflicto: el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Estado necesita una ideología, pero tiene
miedo de decidir sobre ella, consciente de los riesgos. <o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">Entonces, hace algún tiempo
surgió una especie de "ideología sucedánea", que intentaba satisfacer
dos criterios mutuamente excluyentes a la vez: los intereses estatales y la
libertad del espíritu creativo. Se construyó sobre cinco principios correspondientes
a los cinco grupos sociales identificados por sus desarrolladores (la
relevancia de tal muestra se puede cuestionar, pero tampoco se puede
cuestionar, ya que cualquier sociología es hasta cierto punto problemática y
arbitraria).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">Estos 5 principios son:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"></p><ol><li><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">patriotismo,<o:p></o:p></span></span></li><li><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Justicia
social,<o:p></o:p></span></span></li><li><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">comodidad,<o:p></o:p></span></span></li><li><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">desarrollo
técnico,<o:p></o:p></span></span></li><li><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Libertad.<o:p></o:p></span></span></li></ol><!--[if !supportLists]--><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">La “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ideología Ersatz</b>” propuso dirigirse a estos cinco grupos y
prometerles a cada uno de ellos el cumplimiento de sus aspiraciones.
Inmediatamente este proyecto fue objeto de críticas aplastantes por parte de
todos lados, dependiendo de la posición del propio crítico. El principal
inconveniente fue que este conjunto se compiló de forma puramente pragmática,
más bien aleatoria y artificial. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Poco a
poco se hizo evidente que todo se había hecho demasiado apresuradamente y se
decidió abandonar la aplicación persistente de estos cinco principios,
esencialmente aleatorios</b>. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">Sin embargo, existe la propuesta
de no descartar los frutos de este experimento no solo fallido, sino obviamente
insostenible (que ni siquiera teóricamente podría verse coronado por el éxito debido
a que el Estado, por definición, no es capaz de crear una ideología), sino
intentar reinterpretarlos de acuerdo con una ideología basada en el Pueblo. Tal
ideología nunca existió en su totalidad, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">aunque
en diferentes etapas de la historia rusa nuestra sociedad se acercó a ella
tanto "de derecha" (eslavófilos, euroasiáticos, monárquicos) como
"de izquierda" (populistas, bolcheviques).</b> Pero cada vez el
concepto de Pueblo retrocedió, ya sea hacia el enfoque de clase, luego hacia el
Estado y la Iglesia, luego hacia la clase, luego hacia la copia de los modelos
ideológicos occidentales, en los que la categoría de "Pueblo" está
completamente ausente. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">Pero la misma colocación del
pueblo -en primer lugar del pueblo ruso, así como de aquellos grupos étnicos
que han vinculado su destino histórico con él- en el centro de la ideología ya
nos lleva más allá de las fronteras del Estado. En este caso, el valor y la
norma no será cualquier Estado, sino el que establece el Pueblo, le sirve y
representa la expresión del Espíritu del Pueblo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">Pero puede haber un número
indefinido de maneras de desarrollar la ideología del Pueblo. Y nada nos impide
partir de esos cinco grupos sociológicos, bastante aleatorios, identificados
por el grupo autorizado, cuando el Estado recobró el sentido y descubrió que el
país todavía tiene pautas ideológicas que son incompatibles con el desarrollo
soberano de Rusia en las condiciones actuales de una feroz confrontación con el
orden mundial occidental -liberal, capitalista, burgués-. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">En este caso, recibiremos una
serie de conclusiones que nos permitirán elevar los 5 principios al nivel del
Pueblo, dándoles una interpretación más significativa y superando las
contradicciones inherentes a ellos. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: medium;">Primero, organicemos estos cinco
principios en una sola estructura y démosles a algunos de ellos nombres más
apropiados. Entonces obtenemos el siguiente diagrama:<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="Imagen_x0020_11" o:spid="_x0000_i1035" type="#_x0000_t75"
alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_02.jpg"
style='width:399.75pt;height:225pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:title="ideologiya_vrns_page_02"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_02.jpg" height="300" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg" v:shapes="Imagen_x0020_11" width="533" /><!--[endif]--></span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Aquí es fácil notar que hemos
conservado 5 bloques semánticos, pero los hemos dispuesto en una estructura
vertical<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. En primer lugar, el
patriotismo, la justicia y la libertad resultan tener una relación contrastante
con las tres etapas históricas de Rusia: el Imperio ruso, la URSS y la
Federación de Rusia.</b> Por supuesto, se podría decir que la libertad
difícilmente se correlaciona con la etapa moderna después del colapso de la
URSS, pero bajo el tricolor ruso desde 2014 ha habido una guerra santa por el
resurgimiento del Imperio y, por tanto, de esta bandera, y por tanto del
período correspondiente de la historia rusa, recibe un lugar legítimo en la
estructura de su despliegue dialéctico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333;">Las tres banderas (imperial, soviética y rusa) ondearon
en San Petersburgo ante los ojos del presidente en junio de 2023, al final del
Foro Económico Internacional.</span></b><span style="color: #333333;"> Y la
sociedad leyó con razón en esto la expresión simbólica de un vector dirigido
hacia una nueva ideología. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Las
autoridades están decididas a poner fin al liberalismo y tomar un rumbo hacia
una síntesis de caminos históricos, negándose a condenar tanto el pasado
imperial como el soviético</b>. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">El desarrollo soberano en una
estructura de este tipo rompe con el frío tecnologismo y se convierte en un
método de creación histórica. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Una
vez que se define al Pueblo soberano como sujeto, entonces el desarrollo deja
de ser abstracto o de alcanzar a Occidente, copiándolo ciegamente, sino que
busca caminos especiales para Rusia. <o:p></o:p></b></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Y finalmente, en lugar de la
palabra vulgar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“comodidad”,</b> que de
ningún modo puede pretender ser una tesis ideológica, se puede adoptar el
término completamente ruso –en parte eclesiástico– “prosperidad”, “bienestar”. Y
el concepto de bien se remonta a la jerarquía platónica, que conduce al cielo y
a Dios. Los días de la vida de una persona se vuelven verdaderamente
buenos cuando son iluminados por la presencia de Dios, el significado sagrado
más elevado. El bien es ante todo espiritual y sólo en segundo lugar
material. Todo esto se refleja en el hermoso término “prosperidad”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Tenga en cuenta que los tres
principios fundamentales (patriotismo, justicia y libertad) deben considerarse
juntos. Al mismo tiempo, la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">libertad
frente a la interpretación liberal, ajena al pueblo ruso, se reconsidera como
la libertad de la Patria, por cuyo bien se lleva a cabo la SVO. La
comprensión rusa de la libertad es siempre “libertad para”, libertad para
crear, y comienza con la libertad de todos, de todo el Pueblo. <o:p></o:p></b></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Esta suma o combinación
dialéctica de patriotismo, justicia y libertad se contrasta con su mutuo
rechazo. Así surge un modelo integral de la historia rusa. Y esta es
una Idea, una ideología que une al Pueblo a través de diversas etapas
históricas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_10" o:spid="_x0000_i1034" type="#_x0000_t75" alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_03.jpg"
style='width:459pt;height:258.75pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"
o:title="ideologiya_vrns_page_03"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_03.jpg" height="345" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg" v:shapes="Imagen_x0020_10" width="612" /><!--[endif]--></span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">En esencia, este enfoque proclama
el fin de una guerra civil que duró, abierta o encubiertamente, casi un siglo
(si no más).<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">A continuación, podemos ampliar
con un poco más de detalle el contenido de cada uno de los tres conceptos
principales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">patriotismo se puede revelar en tres dimensiones: la fe, el poder y el
pueblo</b>. El sacerdocio, los militares y los trabajadores siempre han
formado la base de la sociedad tradicional rusa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_9" o:spid="_x0000_i1033" type="#_x0000_t75" alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_04.jpg"
style='width:436.5pt;height:245.25pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.jpg"
o:title="ideologiya_vrns_page_04"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_04.jpg" height="327" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.jpg" v:shapes="Imagen_x0020_9" width="582" /><!--[endif]--></span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">A su vez, el principio de la
tríada se puede aplicar a cada una de las categorías. La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">fe se compone de doctrina,
sacramentos/ritos y moral. Por supuesto, estamos hablando principalmente
de la ortodoxia, la principal confesión en Rusia. Pero sin ninguna
infracción de otras religiones tradicionales</b>. Al mismo tiempo, es
importante que adoptemos una interpretación amplia de la fe, llevándola más
allá del estrecho marco del ritual. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La
ortodoxia es una imagen del mundo, una forma de vida, es un cosmos enorme:
espiritual, moral, intelectual, histórico e incluso físico</b>. Lo que
nuestra fe nos dice sobre la historia mundial y el destino de la humanidad no
debe ser ridiculizado sobre la base de alguna doctrina o cosmovisión extraña. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La fe incluye el conocimiento. <o:p></o:p></b></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333;">El principio de poder también se descompone triádicamente
en el gobernante supremo, la cima de la jerarquía, la clase militar y los
militares</span></b><span style="color: #333333;">. Cada uno de ellos es un
elemento esencial del sistema político. En la tradición rusa, es costumbre
conferir al jefe de Estado poderes extraordinarios, paternales y sagrados. Y
no hay razón para abandonar esta tradición. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">La clase militar debería estar rodeada de honores y
gloria, porque son estas personas las que defienden el Estado a costa de sus
vidas. <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Los funcionarios deben ser
honestos y dedicados a la causa común. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La corrupción es un crimen contra el alto ideal de servir al Pueblo. Debe
ser castigada sin piedad.</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">El Pueblo mismo es concebido como
una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">clase trabajadora. Se basa en
el valor absoluto de una familia sana, preferiblemente una con muchos hijos</b>. Es
importante que, en Hegel, una familia se convierta en familia mediante el
sacramento de la boda, y el niño se convierta en parte de pleno derecho del
pueblo, habiendo recibido el santo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">bautismo. La
familia es un organismo espiritual, no un gesheft individualista. La
familia es destino, hazaña y misión.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333;">Un pueblo no existe sin lengua y cultura, lo que significa
que la educación, más ampliamente</span></b><span style="color: #333333;">, las
prácticas lingüísticas de traducción de los significados rusos, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">constituyen el eje principal de la
existencia del Pueblo.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333;">El trabajo honesto no debe considerarse una carga, sino
la felicidad, resultado de la participación en la transformación espiritual del
mundo</span></b><span style="color: #333333;">. La ética y la estética del
trabajo deben situarse en el primer plano de la existencia del Pueblo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_8" o:spid="_x0000_i1032" type="#_x0000_t75" alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_05.jpg"
style='width:485.25pt;height:272.25pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image007.jpg"
o:title="ideologiya_vrns_page_05"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_05.jpg" height="363" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.jpg" v:shapes="Imagen_x0020_8" width="647" /><!--[endif]--></span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Asimismo, la justicia se puede dividir en tres áreas:
social, económica y étnica. <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">En el ámbito social, los círculos
dirigentes y la sociedad en su conjunto deben estar unidos por la unidad del
servicio. Si la gente ve que está gobernada por personas más dignas,
valientes, sacrificadas, decisivas y activas (meritocracia), no surgen
preguntas sobre por qué están en la cima. Este debería ser el objetivo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Debemos esforzarnos por superar
la desigualdad económica y social, lo que significa asistencia estatal y
nacional a los pobres y necesitados. Un ejemplo de esto es la movilización
consciente y voluntaria del pueblo ruso en apoyo de los héroes del Distrito
Militar del Norte.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">La igualdad de los grupos étnicos indígenas de Rusia es
una condición necesaria para mantener el estatus imperial de una potencia. Es
lo común del destino lo que constituye el valor de nuestra historia. <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Que todavía haya un déficit de
justicia en nuestra sociedad. Pero es precisamente esto lo que debe ser
una directriz, un hito, una dirección para la formación del Pueblo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> Ahora sobre la libertad. Y
nuevamente podemos tomar el principio de las tríadas. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La libertad basada en el contenido se revela en el espíritu, la
creatividad y la conciencia.</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_7" o:spid="_x0000_i1031" type="#_x0000_t75" alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_06.jpg"
style='width:439.5pt;height:246.75pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image009.jpg"
o:title="ideologiya_vrns_page_06"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_06.jpg" height="329" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.jpg" v:shapes="Imagen_x0020_7" width="586" /><!--[endif]--></span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">El reino del espíritu, a su vez,
abarca la filosofía, la ciencia y la artesanía. En todos estos ámbitos es
necesario partir de la existencia misma del Pueblo, de nuestra tradición, de
nuestra identidad. La libertad para el esfuerzo creativo en estas áreas se
logra mediante la purificación de las influencias occidentales, mediante el
redescubrimiento de la fuente vivificante del pensamiento ruso, el Logos ruso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333;">La creatividad debe ser reconocida no sólo en el ámbito
cultural, sino también en el económico, el social y el material.</span></b><span style="color: #333333;"> La economía misma debería convertirse en una
“filosofía de la economía” (S. Bulgakov), es decir, la revelación y protección
de la belleza y la Sabiduría de Dios en el mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Al mismo tiempo, la idea rusa,
por supuesto, debe aceptarse y desarrollarse libremente. Sólo una persona mitad
rusa puede participar verdaderamente activa y creativamente en la vida
religiosa, cultural y política. Debe estar libre, en primer lugar, del
liberalismo, así como de otras ideologías extremistas totalitarias que degradan
la dignidad humana, reduciendo a la persona a un consumidor, un mecanismo o un
ser biológico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> Pasemos al desarrollo
soberano como método principal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <span style="mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_6" o:spid="_x0000_i1030"
type="#_x0000_t75" alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_07.jpg"
style='width:432.75pt;height:243.75pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image011.jpg"
o:title="ideologiya_vrns_page_07"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_07.jpg" height="325" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image012.jpg" v:shapes="Imagen_x0020_6" width="577" /><!--[endif]--></span><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">En este ámbito, se puede
distinguir nuevamente una tríada<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">:
tecnologías avanzadas (en lugar de ponerse al día), la emancipación del genio
ruso y la cooperación multipolar con aquellas civilizaciones que se clasifican
como amigables con nosotros</b>. No se debe copiar acrítica y
automáticamente al Occidente liberal. Su trayectoria, también en el campo
de la tecnología, refleja sus propias convicciones ideológicas. Y están
rompiendo cada vez más los lazos con la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tradición
humanista y gravitando hacia el transhumanismo (incluidas las políticas de
género, la digitalización, la ingeniería genética, la creación de una persona
artificial).<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Una civilización <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">soberana debe elegir de forma independiente
no sólo la velocidad del desarrollo, sino también su dirección.</b> Seguir
ciegamente a Occidente significa perder soberanía. Necesitamos una manera
diferente. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_5" o:spid="_x0000_i1029" type="#_x0000_t75" alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_08.jpg"
style='width:423pt;height:237.75pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image013.jpg"
o:title="ideologiya_vrns_page_08"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_08.jpg" height="317" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image014.jpg" v:shapes="Imagen_x0020_5" width="564" /><!--[endif]--></span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Y finalmente, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">prosperidad. De nuevo la tríada:
espiritual, emocional y material. Es importante que comencemos por el
espíritu</b>: al fin y al cabo, si a una persona le duele el alma, bajo ninguna
circunstancia podrá ser feliz. En esto se construye la armonía espiritual. Y
por último, pero no menos importante, hay que prestar atención al lado <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">material de las cosas. Nuestra
sociedad se ha interesado demasiado por la materia en los últimos períodos.</b> Pero
el reino mismo de la materia sólo conduce a la fragmentación, a la inmersión en
esferas corporales y provoca envidia, hostilidad, competencia antinatural y
enemistad entre hombre y hombre. Hay que eliminar el materialismo, hay que
considerarlo algo indecente y reprensible. Lo espiritual debe colocarse
por encima de lo material a la hora de determinar qué es prosperidad y qué
no. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Ahora prestemos atención a lo
siguiente. Cualquier ideología presupone oposición, división en una pareja
“amigo/enemigo”. Una ideología que aceptaría a todos y estaría de acuerdo
con todo no existe y no puede existir por definición.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Las tres ideologías clásicas de la modernidad de Europa
occidental tuvieron sus oposiciones. El liberalismo opera con el binomio
“democracia versus dictadura”. El marxismo es “trabajo contra capital”. Nacionalismo:
"amigos contra extraños".<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Todo esto es completamente
inadecuado para Rusia. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_4" o:spid="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75" alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_09.jpg"
style='width:403.5pt;height:226.5pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image015.jpg"
o:title="ideologiya_vrns_page_09"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_09.jpg" height="302" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image016.jpg" v:shapes="Imagen_x0020_4" width="538" /><!--[endif]--></span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Por tanto, debemos plantearnos la
pregunta: ¿qué tipo de oposición determinará nuestra ideología rusa?<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Y aquí SVO viene en nuestra
ayuda. Después de todo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">en Ucrania
estamos en guerra no sólo con el régimen nazi de Kiev, sino con el Occidente
colectivo y, por tanto, con toda la civilización liberal globalista moderna. Si
observamos más de cerca las características principales de esta civilización
occidental liberal, los valores básicos del mundo unipolar, descubriremos
inmediatamente una contradicción directa con los valores y fundamentos que
establecemos como base de la civilización rusa. <o:p></o:p></b></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_3" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_10.jpg"
style='width:397.5pt;height:223.5pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image017.jpg"
o:title="ideologiya_vrns_page_10"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_10.jpg" height="298" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image018.jpg" v:shapes="Imagen_x0020_3" width="530" /><!--[endif]--></span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Aquí, cada una de nuestras tesis
corresponde a su antítesis. Y viceversa. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Este tema se puede explorar con
más detalle. En esto se basa la ideología del Occidente moderno, expresada
más claramente en el liberalismo globalista anglosajón.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_2" o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_11.jpg"
style='width:342pt;height:192pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image019.jpg"
o:title="ideologiya_vrns_page_11"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_11.jpg" height="256" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image020.jpg" v:shapes="Imagen_x0020_2" width="456" /><!--[endif]--></span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Contrastamos todas estas tesis
con nuestra propia serie de valores tradicionales, revelada
anteriormente. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Esta verificación significa que nuestro bosquejo
ideológico pasó perfectamente la prueba. Nuestros valores tradicionales
versus sus valores antitradicionales. <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #333333;"><span style="font-size: medium;">El sello ha sido colocado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(249, 249, 249, 0.95); box-sizing: border-box; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; vertical-align: baseline; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_12.jpg"
style='width:400.5pt;height:225pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image021.jpg"
o:title="ideologiya_vrns_page_12"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="https://katehon.com/sites/default/files/files/ideologiya_vrns_page_12.jpg" height="300" src="file:///C:/Users/Usuario/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.jpg" v:shapes="Imagen_x0020_1" width="534" /><!--[endif]--></span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-53223552274254519392024-01-02T11:18:00.000-08:002024-01-02T11:18:54.465-08:00 Sobre amor y el nuevo orden erótico<p><b style="text-align: justify;">Entrevista al
filósofo italiano Diego Fusaro </b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAYo_QS-eVJpIv-ZtSSP_-QqlvYFj-FjHUThJFJfxebCcPvuib14MzSKSALeWp3HuLzoEkk0ra_DPnGN84VpEXbVrKXQsRtobYt0gpMBaDq7DCHTOWtEpPi01m7BzA4UNtn7Ksca6fb5pdf-O4Cgt_UWxnums5n1zG_mBYXpb1tL2g7TrZdZxHM1AMaV69/s1920/Diego-Fusaro.webp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1079" data-original-width="1920" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAYo_QS-eVJpIv-ZtSSP_-QqlvYFj-FjHUThJFJfxebCcPvuib14MzSKSALeWp3HuLzoEkk0ra_DPnGN84VpEXbVrKXQsRtobYt0gpMBaDq7DCHTOWtEpPi01m7BzA4UNtn7Ksca6fb5pdf-O4Cgt_UWxnums5n1zG_mBYXpb1tL2g7TrZdZxHM1AMaV69/s320/Diego-Fusaro.webp" width="320" /></a></b></div><b style="text-align: justify;"><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p>Extraído <a href="https://socompa.info/noticias/sexualidad-amor-erotismo-genero/?fbclid=IwAR1X2uRT9EdKX8OSwwBAF7TzSO4fvxJLae_EqPuPeCJSQnzEZApCclXVsuc" target="_blank">de SOCOMPA.INFO</a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">SU LIBRO ES
ORIGINAL POR MUCHOS MOTIVOS. EL PRIMERO DE ELLOS: SIENDO USTED MARXISTA, SE
DESMARCA DE FORMA RADICAL DE LO QUE ES EL DISCURSO DOMINANTE EN LA IZQUIERDA
SOBRE SEXUALIDAD, IDENTIDAD Y AFECTIVIDAD. ¿CÓMO LLEGÓ A ESA POSICIÓN PERSONAL?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">No creo que sea
una posición personal, porque si lo fuera sería poco interesante. Creo que es
una posición filosófica basada en fundamentos sólidos. La paradoja de la
izquierda fucsia y neoliberal de hoy radica en el hecho de que ha aceptado <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">plenamente el mercado y el clasismo que lo
acompaña, y también las consecuencias dañinas del mercado. Aceptó la desregulación
económica y la desregulación antropológica, la precariedad laboral y el
precariado sentimental.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">¿QUÉ ES EL NUEVO
ORDEN ERÓTICO AL QUE SE REFIERE SU LIBRO?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El nuevo orden
erótico no es más que liberalismo aplicado a la esfera sentimental, la fluidificación
y precarización del amor acorde con la fase flexible de acumulación
capitalista. Si la izquierda deja de interesarse por Marx, hay que dejar de
interesarse por la izquierda y seguir con Marx.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">USTED DENOMINA,
PROVOCADORAMENTE, NEOLIBERTINAJE AL DISCURSO DE LA IZQUIERDA ACTUAL, Y LO
CONSIDERA DE NATURALEZA NEOLIBERAL E INDIVIDUALISTA.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La izquierda fucsia y neoliberal representa
la traición completa a Marx y a Gramsci, así como a la clase obrera. Comparte
la perspectiva neoliberal</b>, según la cual la sociedad es una serie de átomos
que deben realizarse de acuerdo con sus caprichos individuales. En el terreno
de los sentimientos, esto se desarrolla como un nuevo orden erótico de
soledades que buscan el goce usando al otro como herramienta. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El libertino utiliza al otro para disfrutar
sin límites y ve en la familia al enemigo principal porque la familia regula el
amor</b>. De un modo análogo a como el liberal usa al otro para obtener
ganancias ilimitadas y ve al estado como el principal enemigo porque el estado
regula la economía.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">LA SEGUNDA
SORPRESA, NO MENOS RADICAL, ES SU DEFENSA DEL AMOR DESINTERESADO Y
COMPROMETIDO.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El amor es una fuerza revolucionaria y
podríamos decir que anticapitalista por definición. Amar significa querer la
plenitud del ser del otro, sin compensación, sin interés egoísta, sin interés
personal.</b> Volo ut sis, quiero que seas: ésta es la fórmula del amor según
Agustín de Hipona. En el amor de una madre por un hijo, o de un padre por una
madre, hay un amor desinteresado que vuelca la lógica mercantil que hoy
pretende ser la única válida en todos los ámbitos. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El turbocapitalismo sin fronteras reduce la sociedad a un mercado
global: no acepta padres y madres, ciudadanos y ciudadanas</b>, quiere ver
siempre, y en todas partes, consumidores desarraigados que se relacionan entre
sí según la lógica del do ut des, doy para que des, del mercado.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">EL AMOR HA SIDO
VISTO SIEMPRE, Y TODAVÍA HOY, COMO LO ÚNICO QUE PUEDE SALVARNOS DE LA TRAGEDIA
DE VIVIR, PERO AHORA ESTÁ TAMBIÉN BAJO SOSPECHA.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El amor es una
fuerza vivificante, porque nos permite completarnos gracias al otro, alcanzar
una plenitud para ser superiores a través de la síntesis dual con el ser amado.
Entre otras cosas, también nos muestra cómo la antropología neoliberal es
falsa: el amor revela cuán incompletos somos en nuestra individualidad pues
para realizarnos necesitamos una relación vital con el otro. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Es por eso que hoy el capital no quiere
amor, sino solo disfrute, que es más bien una forma de individualismo egoísta.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">ES ESPECIALMENTE
LÚCIDA SU IDEA DE QUE EL AMOR HA SIDO REDUCIDO AL PLACER, AL PLUSGOCE, Y CON
ELLO SE HA CONVERTIDO EN MERCANCÍA.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Por supuesto, el
amor tiene que ver con el disfrute, pero no se reduce al disfrute. La sociedad
neoliberal separa totalmente el amor del goce y sólo permite que sobreviva el
segundo. ‘Debes gozar’, el imperativo del Marqués de Sade, se convierte en el
imperativo categórico de la civilización neoliberal. El amor es incompatible
con el capital, mientras que el goce lo expresa plenamente. El goce y el
consumismo se influyen dialécticamente: el libertino y Don Juan son
consumidores eróticos, que ven al otro solo como un instrumento y que siempre
buscan nuevos placeres según la lógica que Hegel habría llamado el “infinito
del mal”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Otra Sorpresa Es
Su Apología Del Matrimonio Como Institución Sólida A Defender, En Tiempos De
Promoción Del Poliamor.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">En Italia y en
Francia en los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">años 30, 40 y 50 del
siglo XX había carteles del Partido Comunista que decían “vota comunista,
defiende a la familia</b>”. Después de todo, el proletariado era la clase
basada en la descendencia. Hoy la izquierda neoliberal fucsia, complementaria
de la derecha neoliberal azulada, se opone al matrimonio al igual que se opone
al Estado, viendo en ambos límites con respecto a la desregulación económica y
antropológica propia del capital.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">¿Y POR QUÉ ES
IMPORTANTE DEFENDER EL MATRIMONIO?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El matrimonio representa el corazón de la
vida familiar ética, el amor que se transforma en un proyecto estable y que, al
engendrar hijos, se estructura en una nueva vida. E</b>l hecho de que la
izquierda se ría del matrimonio revela la pequeñez de la propia izquierda, que
se ha convertido en un baluarte del nihilismo relativista de la civilización
del capital y se ha convertido aún más en el tonto útil de los jefes sin
fronteras. Todo lo que quieren los amos de la derecha del dinero, los tontos
útiles de la izquierda fucsia lo defienden.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">¿POR QUÉ QUERRÍA
LA DERECHA DEL DINERO DEBILITAR A LA FAMILIA?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La derecha del dinero quiere individuos sin
familia, es decir, sin ataduras éticas, y la izquierda fucsia de las costumbres
dice que la familia es homofóbica y represiva</b> y que debe ser superada. Pero
es que la derecha del dinero quiere la economía sin la soberanía democrática
del Estado, y la izquierda fucsia dice que debemos vencer al Estado porque es
naturalmente fascista. Y así hasta el infinito.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Da risa, pero al
mismo tiempo pena, ver a jóvenes precarios y explotados que nunca podrán formar
una familia y que salen a las calles a manifestarse contra la familia,
revelando así su total subordinación al proyecto capitalista.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">DEDUZCO QUE NO
CONSIDERA QUE LA IZQUIERDA DOMINANTE ACTUAL SEA LA VERDADERA IZQUIERDA.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Por supuesto que
no. La verdadera izquierda era la de la hoz roja y el martillo de Marx, Gramsci
y Lenin. Me identifico con aquello porque se basaba en la lucha por la
emancipación de la sociedad y contra el imperialismo. La nueva izquierda, la
izquierda simplemente representa la evaporación de la izquierda hacia el
neoliberalismo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Esta es la razón
por la cual la izquierda no puede ser la solución hoy, sino que es una parte
integral del problema. Hoy no se trata de refundar la izquierda, se trata de ir
más allá de la derecha y la izquierda para fundar una nueva geografía de la
política y un nuevo proyecto de emancipación socialista que lleve adelante el
discurso de Marx y Gramsci en el contexto cambiante de la globalización
neoliberal. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Derecha e izquierda son hoy
sólo los mayordomos del capital. Hoy en España el mayordomo lleva delantal
fucsia, mientras en Italia es azul</b>. Pero absolutamente nada cambia para los
de abajo, es decir, para las clases trabajadoras y las clases medias. Por eso
necesitamos fundar una política de abajo y para abajo, para el pueblo y los
trabajadores.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">LA IZQUIERDA
REALMENTE EXISTENTE INTERPRETA ESE NEOLIBERTINAJE COMO LA MÁXIMA EXPRESIÓN DE
LA LIBERTAD, Y COMO UNA CONQUISTA. USTED LO VE COMO UNA TRAMPA Y UN PROBLEMA.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El
neolibertinismo, que es el neoliberalismo aplicado a la erótica, no representa
la libertad sino el triunfo del capricho individualista del consumo: el
capricho individual es la forma más baja de libertad, como ya dijo Hegel. La
verdadera libertad se da en una sociedad de individuos igualmente libres que se
relacionan en solidaridad y comunidad. La monadología neoliberal defendida
tanto por la derecha como por la izquierda nos presenta en cambio un agregado
de átomos que se relacionan entre sí de acuerdo con la lógica del beneficio
económico y erótico. Como nos enseña la historia de Don Juan estudiada por
Kierkegaard, Don Juan se cree libre cuando en realidad es una contradicción
viviente porque busca algo nuevo que es siempre lo mismo, y está atrapado en
esta mecánica de goce continuo que nunca puede encontrar la paz. Por tanto, en
mi opinión, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">es preferible la vida ética
del padre de familia estudiada por Kierkegaard, que estabiliza su propia vida
en el amor y hace una elección estructurada y planificada: la precariedad, el
precariado, nos obliga a vivir como Don Juan sin estabilidad en ningún ámbito,
ni siquiera el sentimental</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">LLAMA TAMBIÉN LA
ATENCIÓN SU CONTUNDENTE CRÍTICA AL TRANSGENERISMO, QUE, COMO SABRÁ, HA DIVIDIDO
AL MOVIMIENTO FEMINISTA EN ESPAÑA, CON UNA PARTE QUE SE OPONE A LA LEY DE
AUTODETERMINACIÓN DE GÉNERO QUE ACABA DE APROBARSE.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Es significativa
la exaltación mediática permanente de las personas transgénero en la sociedad
de mercado: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">el capitalismo no tolera la
existencia de reglas y normas fijas, ni siquiera las naturales, porque su
esencia hoy es la desregulación. El capitalismo de hoy ya no es autoritario,
sino anárquico y de consumo liberalizado, como Pasolini ya había comprendido</b>.
El transgénero es celebrado como la quintaesencia del individuo anarquista que
rompe todas las fronteras y que también representa la esencia de un capitalismo
sin fronteras.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Además,
representa la esencia de un individuo unisex que, como un superhombre, tiene
una voluntad ilimitada de poder y que decide todo soberanamente, sin tener que
respetar tabúes, leyes, límites ni fundamentos. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La idea de que el individuo pueda decidir su propio sexo es un simple
disparate, ya que el sexo nos es asignado por la naturaleza, incluso antes de
que nazcamos, a través de los cromosomas</b>. La violencia contra la naturaleza
y el ser como tal representan la esencia de la visión capitalista de que todo
está disponible para la voluntad tecno capitalista de poder.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">LLEGA A DECIR
QUE EL TRANS ES LA FIGURA QUE MEJOR DEFINE EL MARCO IDEOLÓGICO DEL CAPITALISMO
ACTUAL. ¿SERÍA UNA DE LAS RAZONES POR LAS QUE ESTÁ SIENDO TAN APOYADA Y
PROMOCIONADA?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Sí, precisamente
por eso lo transgénero se convierte en objeto de permanente celebración
mediática: mientras que el padre de familia o la madre de familia son burlados
por la sociedad del espectáculo y presentados como modelos anticuados y
ridículos, el transgénero es presentado como la vanguardia de la sociedad libre
de individuos progresistas que han traspasado todas las fronteras y que ya no
tienen leyes de la naturaleza a las que referirse. Se presenta el movimiento
trans como revolucionario simplemente porque sirve a la lógica del
turbocapitalismo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">EN SU LIBRO
DISTINGUE DOS MOMENTOS EN EL DESARROLLO DEL CAPITALISMO EN RELACIÓN CON EL
ASUNTO DE LA SEXUALIDAD Y LA FAMILIA.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Sí, mi libro
distingue dos momentos fundamentales: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">el
capitalismo en la modernidad se basa en la familia y el estado nacional
soberano, pero el turbocapitalismo desde los años sesenta tiene como objetivo
superar tanto a la familia como al estado nacional soberano para producir un
modelo de turbocapitalismo anarquista basado en el ius sive potentia, el
derecho como poder, a escala planetaria. </b>Ya no necesita la familia, ni el
Estado y todo lo que Hegel llamó las raíces éticas, porque reduce el mundo
entero a un mercado, a un ‘espacio abierto’ de libre circulación de mercancías
y personas mercantilizadas, el condominio exclusivo de la clase plutocrática
internacional sin fronteras.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">PERO, EN ÚLTIMA
INSTANCIA, TODO ES UNA DERIVA DEL HECHO DE QUE SOMOS LA PRIMERA CIVILIZACIÓN
ESTRICTAMENTE MATERIALISTA DE LA HISTORIA…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ciertamente nos hemos convertido en una
civilización de puro materialismo ateo y cínico</b>. La cantante Madonna cantó
‘I am a material girl/ in a material world’ (soy una chica material en un mundo
material), describiendo así perfectamente la esencia del materialismo
capitalista.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">ADAM SMITH
RECONOCÍA QUE EL CAPITALISMO ES UN SISTEMA CIEGO, SIN MORAL, Y POR ESO ERA
IMPORTANTE QUE LA SOCIEDAD TUVIERA CONVICCIONES MORALES Y RELIGIOSAS FIRMES QUE
HICIERAN DE FRENO.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">En Adam Smith ya
encontramos plenamente lo que, en mi opinión, es el error del pensamiento
conservador de derecha contemporáneo, y que podemos ver, por ejemplo, en un
pensador interesante como Roger Scruton. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El
pensamiento conservador quiere defender tradiciones, identidades y culturas: y
estoy totalmente de acuerdo con ello. Sin embargo, acepta el libre mercado, que
es precisamente lo que causa la destrucción de la identidad de las tradiciones
y culturas. </b>En otras palabras, el pensamiento conservador de la derecha
combate los efectos y cultiva las causas. La única manera de ser verdaderamente
conservador es luchar contra el libre mercado. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Por esa razón, hoy debemos ser revolucionarios en las ideas políticas y
económicas y conservadores en los valores éticos y morales. Más allá de la
derecha y la izquierda, o si lo prefiere, tanto de derecha como de izquierda,
tomando lo mejor de cada una y descartando lo peor.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">¿EN QUÉ MEDIDA
EL DERRUMBE DE LA CRISTIANDAD (ENTENDIDA COMO COSMOVISIÓN DOMINANTE EN
OCCIDENTE) HA CONTRIBUIDO A LA DERIVA EN LA QUE NOS ENCONTRAMOS?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Reflexioné sobre
el cristianismo en mi último libro, titulado El fin del cristianismo. La muerte
de Dios en el tiempo del mercado global y el Papa Francisco. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mi tesis básica es que la sociedad del
capitalismo global o turbocapitalismo ya no necesita la religión de la
trascendencia y debe descartarla como un elemento perturbador para su
reproducción</b>. En la modernidad, el poder capitalista ha utilizado el
cristianismo para legitimarse de varias maneras. Hoy el capitalismo se basa en
el nihilismo relativista y, por lo tanto, debe matar a todas las figuras de lo
sagrado y lo trascendente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El cristianismo nos enseña que el otro es
un hermano porque, como nosotros, es una criatura de Dios, nos enseña que el
templo es sagrado porque no está a la venta, nos enseña que Dios da leyes que
los hombres deben respetar, nos enseña que somos seres comunitarios hechos para
la fraternidad</b>. Para el discurso neoliberal nada debe ser sagrado porque
todo debe estar a la venta, el otro no es un hermano sino un competidor, la
sociedad no existe, sino que solo existen los individuos, la hermandad es una
ficción porque en realidad hay competencia. Es por eso que hoy no estamos en
una guerra de religión, sino que estamos en una guerra contra la religión
librada por el nihilismo capitalista contra la religión de trascendencia, que
en Europa es el cristianismo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">¿QUÉ PAPEL CREE
QUE PUEDE JUGAR LA RELIGIÓN EN EL ESCENARIO ACTUAL, EN EL QUE INCLUSO UN PAPEL COMO
BENEDICTO XVI AUGURABA QUE LA IGLESIA CATÓLICA VOLVERÍA A SER PEQUEÑA?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">En mi opinión, la Iglesia Católica se
enfrenta ahora a una encrucijada fundamental: la neoiglesia postcristiana de
Bergoglio representa la evaporación del cristianismo, o si se prefiere, la
disolución del cristianismo en la civilización relativista del consumo, ya que
en Bergoglio ya no hay ninguna referencia a la trascendencia y lo Divino, sino
que solo existe el discurso único de la globalización capitalista. La
alternativa es la iglesia de Ratzinger</b>, el pequeño remanente que quiere
agradar a Dios y no al mundo y que, por lo tanto, éste es el punto fundamental,
entra en conflicto con el mundo, se encuentra en oposición y se ve obligado a
luchar contra un mundo nihilista que ya no quiere el cristianismo. El verdadero
cristiano de hoy debe oponerse al capitalismo y al nihilismo, o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">no ser ya cristiano, como ocurre con gran
parte del cristianismo que sigue a Bergoglio hacia el precipicio del nihilismo
relativista</b>. Este es el tema fundamental que desarrollé en mi libro, El fin
del cristianismo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">EN VARIAS
OCASIONES HA HABLADO DE LA NECESIDAD DE ACABAR CON LA ECONOMÍA DE MERCADO Y
APOSTAR POR EL SOCIALISMO, PERO LOS RESULTADOS DEL SOCIALISMO REAL NO HAN SIDO
DEMASIADO SATISFACTORIOS, Y LOS EJEMPLOS ACTUALES (CUBA, VENEZUELA…) RESULTAN
MUY POCO ESTIMULANTES, PARA EMPEZAR POR SU FALTA DE RESPETO DE LA LIBERTAD Y
LOS DERECHOS HUMANOS.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El hecho de que
las curas para la enfermedad del capitalismo no hayan sido del todo
satisfactorias no debería impedirnos intentar de nuevo curar el capitalismo. Al
igual que el hecho de que los tratamientos contra el cáncer a veces no tengan
buenos efectos no debería impedirnos buscar nuevos tratamientos. Usted menciona
Cuba y Venezuela, ciertamente no estados perfectos y en gran medida
perfectibles: pero el hecho de que no sean perfectos no puede usarse como
argumento para justificar la sociedad de mercado, o los gobiernos occidentales
en general, serviles como están al imperialismo estadounidense y la
cosificación capitalista. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Al menos Cuba
y Venezuela son estados soberanos, mientras que los estados europeos son ahora
colonias de Washington, simplemente obedeciendo como esclavos las órdenes del
imperialismo estadounidense.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">USTED PARECE
PRESTAR INSUFICIENTE ATENCIÓN A LAS CAUSAS CULTURALES, E IDEOLÓGICAS, QUE
PUEDEN ESTAR DETRÁS DE LA MUTACIÓN DEL MODELO DE ECONOMÍA DE MERCADO. ESTOY
PENSANDO EN LA REVOLUCIÓN CULTURAL, QUE COLOCA AL DESEO DEL INDIVIDUO EN EL
CENTRO; LA CULTURA JUVENIL Y ANTIAUTORITARIA QUE SURGE EN TORNO AL ROCK; LA
REVOLUCIÓN SEXUAL AUSPICIADA POR EL INVENTO DE LA PÍLDORA; Y LA GRAN EXPLOSIÓN
DE MAYO DEL 68.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">En mi opinión, Mayo del 68 fue un
movimiento capitalista de emancipación, no un movimiento de emancipación del
capitalismo: el capitalismo estaba pasando de la fase autoritaria burguesa a la
fase hedonista del libre consumo y la liberalización individualista de las
costumbres y el consumo. E</b>l 68 propone un modelo de liberación que
coincidía con el nuevo espíritu del capitalismo: prohibido prohibir,
disfrutemos ilimitadamente, todo y ya. Son los mismos lemas de la sociedad de
mercado contemporánea. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">68 representa el
año en que no se golpea al capitalismo, sino a la burguesía como clase con su conciencia
infeliz potencialmente anticapitalista,</b> y con su propio panteón de valores
no mercantilizables y puntos sólidos incompatibles con un capitalismo de libre
consumo indiferenciado.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">DADAS LAS
FUERTES RAÍCES QUE SOPORTAN ESTA IDEOLOGÍA NEOLIBERTINA Y SU UTILIDAD PARA EL
SISTEMA ACTUAL ¿CÓMO VE EL FUTURO? ¿HAY MOTIVOS PARA LA ESPERANZA?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Para impugnar la
globalización capitalista primero debemos pensar de otra manera, como dice el
título de mi libro Pensar diferente. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">No
creo que la salvación venga ni de la derecha ni de la izquierda. La única
salvación consistirá en ir más allá para proponer nuevos mapas filosóficos y
políticos</b>. Su estructura fundamental se basa en la dicotomía arriba y
abajo: derecha e izquierda representan el interés de lo de arriba frente a lo
de abajo, escenificando una alternancia sin alternativa en la que el camarero
azulado y el fucsia se alternan para llevar a cabo las órdenes impuestas desde
arriba por la plutocracia neoliberal.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Gramsci diría
que hay que ir al pueblo, es decir, mirar desde abajo y hacia abajo. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Hoy debemos ser revolucionarios en economía
y política y conservadores en ética y valores</b>. Las dos categorías políticas
fundamentales deben ser soberanía y pueblo. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pero la soberanía del Pueblo existe en el Estado, así que para que
exista la soberanía del Pueblo debe existir la soberanía del Estado.</b> Esta
es la razón por la cual los amos liberales han estado deconstruyendo la
soberanía popular durante años deconstruyendo la soberanía de los estados
nacionales. Y esto es para que los lugares de decisión soberana pasen de los
parlamentos nacionales a organismos supranacionales como el BCE o el Fondo
Monetario Internacional.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">¿O LA UNIÓN
EUROPEA?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">La Unión Europea
representa un ejemplo de libro de esta <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">supranacionalización
mediante la cual se quita la soberanía del Estado nación para eliminar la
soberanía del pueblo en el Estado nación.</b> Por esta razón, como también dice
Manolo Monereo, la lucha de clases en Europa hoy es ante todo una lucha contra
la Unión Europea y sus instituciones neoliberales. El proyecto es ambicioso y
solo estamos al principio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">ESA LUCHA ¿PASA
POR EL DESMANTELAMIENTO DE LA UNIÓN EUROPEA O POR SU REFORMA?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Mi posición
respecto a la Unión Europea la he dejado escrita en mi libro Europa y el
capitalismo. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Allí sostengo que debemos
abandonar la Unión Europea y la eurozona lo antes posible</b>. Cuando un
rinoceronte comienza a correr y se prepara para cargar, lo único inteligente
que se puede hacer es apartarse de su camino, en este caso salir de la Unión
Europea lo antes posible, antes de verse abrumado y seguir el camino de la
desventurada Grecia. La Unión Europea es un proyecto de simple dominación del
capital financiero contra las clases medias y trabajadoras, el triunfo del
capitalismo financiero. La Unión Europea niega la idea de Europa. Cualquiera
que ame la historia y la civilización europeas debe oponerse a la Unión Europea
y a su destrucción de identidad y derechos.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">FUENTE: vozpópuli, a través de El Viejo Topo.</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-5857692065671098062023-12-27T07:08:00.000-08:002023-12-27T07:08:55.672-08:00Políticas de seguridad de la gobernación bonaerense de Manuel Fresco 1936-1940<p> <b style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aritz Recalde, octubre
de 2023 </span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJY8xC8WnL8ZoK0RMT0EKY2pBbUDEm15UKsTzH5K4aEo15FRHmgJANANiPuA-c9_i4NmFZz5hbFWIJAo0ZNkjzh7SjrhuisuuyctoWDioYiMtyNNXVQlfqhI-m74lF_EhB-w-Juv_oX-8WmNWJ7hBBE-nzAExSsGgBKbXaRqCxYKnTEXfnWkoIburZQkQD/s1024/M.%20Fresco.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="1024" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJY8xC8WnL8ZoK0RMT0EKY2pBbUDEm15UKsTzH5K4aEo15FRHmgJANANiPuA-c9_i4NmFZz5hbFWIJAo0ZNkjzh7SjrhuisuuyctoWDioYiMtyNNXVQlfqhI-m74lF_EhB-w-Juv_oX-8WmNWJ7hBBE-nzAExSsGgBKbXaRqCxYKnTEXfnWkoIburZQkQD/s320/M.%20Fresco.jpg" width="320" /></a></b></div><b style="text-align: justify;"><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Century, "serif";">El gobernador Manuel Fresco encaró la
reorganización del sistema de seguridad de la provincia. A esta tarea se la
encomendó al Ministro de Gobierno y ex dirigente del Partido Socialista
Independiente, Roberto J. Noble.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Fresco designó como Jefe de Policía a
Pedro Ganduglia, quien encaró un importante paquete de políticas tendientes a
fortalecer al gobierno central. En el mensaje enviado a la Legislatura con la
propuesta de Reorganización Policial el gobernador había remarcado el hecho de
la existencia de un negativo “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sistema
anárquico que diluye la autoridad y divide las funciones en grupos inarmónicos,
con perjuicio del contralor riguroso que las actividades de la repartición, de
la jerarquía y de la disciplina que en ella deben reinar</i>” (Reorganización y
Saneamiento de la Policía de la Provincia de Buenos Aires 1937: 29).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Su programa incluyó diversas reformas institucionales
del funcionamiento policial y carcelario y una modernización del equipamiento y
de la infraestructura. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Una de las cuestiones fundamentales que
encaró la gobernación tuvo que ver con su intento de cambiar el concepto de la
fuerza que tenía la población. Es en este sentido que el 18 de febrero de 1936
Roberto Noble destacó que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la policía
debe inspirar respeto, no temor. El pueblo debe tener en ella un apoyo, no un
azote</i>” (Reorganización y Saneamiento de la Policía de la Provincia de
Buenos Aires 1937: 11). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Para realizar la reforma el gobernador le
requirió apoyo al Ministro del Interior de La Nación, Leopoldo Melo. En carta
del 25 de marzo de 1936, Fresco solicitó el apoyo del Jefe de la Sección Robos
y Hurtos de la División de Investigaciones de la policía Federal, Víctor Fernández
Bazán (Reorganización y Saneamiento de la Policía de la Provincia de Buenos
Aires 1937: 18-19). Con el Decreto 74 del 14 de abril de 1936 Fresco designó a
éste último como Jefe de la División de Investigaciones de la Provincia <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">1-
Aumento de la inversión en los servicios de policía y carcelarios<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Uno de los puntos sobresalientes de la
gestión de Manuel Fresco fue el mejoramiento del presupuesto destinado a la seguridad.
La gobernación justificó la medida en el hecho de que Buenos Aires era hasta el
año 1935, la provincia que menor porcentaje del presupuesto le dedicaba a la
inversión policial (14,15%). Estaba cerca de Jujuy (15,02%) y lejos de las
provincias de Córdoba (19,43%) y de San Luis, Catamarca, Salta y Corrientes
(entre el 26,61% y el 37,55%). Los Territorios Nacionales oscilaban entre el 64
% y el 73 %. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Las deficiencias de inversión llevadas al
plano concreto de la dotación de personal, hacían que al año 1936 para vigilar
los 350 mil kilómetros cuadrados de la provincia había solamente 6597 hombre de
tropa. Dividas las guardias en tercios, el resultado dejaba como saldo la
existencia de un agente cada 159 kilómetros cuadrados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Cuatro Años de Gobierno 1940, VI: 9).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Para revertir el problema detectado,
entre los años 1935 y 1939 el presupuesto aumentó del 17.506.920 a 26.850.180
alcanzando el 16,21% del presupuesto total (Cuatro Años de Gobierno 1940, VI:
8).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Tal cual vamos a comentar a continuación,
los recursos permitieron ampliar la cantidad de efectivos y mejorar sus sueldos
y modernizar las instalaciones y el equipamiento. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Century","serif";">Nuevo equipamiento policial<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">La gobernación encaró una importante
política de modernización del equipamiento de la policía. Lo hizo con el apoyo
y con el asesoramiento del Ministerio de Guerra y de la Dirección de Arsenales
de La Nación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Entre los argumentos esgrimidos para la
mejora del equipamiento, estuvo el homicidio frecuente de los policías a “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">consecuencia de la falta de armamentos
adecuados</i>”. La gobernación elaboró una lista que incluyó a más de 60
comisarios, oficiales, cabos, sargentos y auxiliares asesinados en el
cumplimiento de sus funciones. La delincuencia era cada día más profesional y
mortífera y la política se seguridad tenía que modernizarse para poder
enfrentarla.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Se adquirieron maquinarias y equipos para
modernizar la División Administrativa (comunicaciones y talleres gráficos), la
División de Investigaciones, la División de Seguridad (armas, cuerpo de bomberos,
guarda cárceles, Sección Aviación, Cuerpo de Camineros y Cuerpo de Patrulleros)
y las Comisarías de las Islas (Cuatro Años de Gobierno 1940, VI: 12,
17-70).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Se compraron pistolas, ametralladoras,
revólveres, carabinas y pertrechos. La provincia adquirió 48 automóviles, 2
aviones y 50 motocicletas, entre otros elementos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Con ésta última adquisición se
organizaron las fuerzas motorizadas de la policía, siendo una innovación en el
país. Fueron sumamente útiles en una provincia como la bonaerense que tiene una
extensa superficie y una amplia red de caminos (Conversando con el Pueblo 1940,
T 1: 84).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Century","serif";">Inversión en infraestructura <o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Se construyeron comisarías en Marcos Paz,
Carmen de Areco, General Viamonte, General Villegas, Castelli, General
Belgrano, Rauch y Roque Pérez. Se edificó el primer destacamento permanente del
cuerpo de camineros sobre la ruta a Mar del plata, en Chascomus y las
subcomisarias de Acevedo en Pergamino, Tres Algarrobos en Carlos Tejedor,
Arroyo Corto en Saavedra, Médanos en Villarino, Los Talas en La Plata y
Germania en General Pinto. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Se ampliaron y reconstruyeron los
cuarteles de Guardia Auxiliar, el Cuerpo de Patrulleros en La Plata, el Cuerpo
de Camineros en Florencia Varela y otro número importante de edificios de
comisarías y de destacamentos (Conversando con el Pueblo 1940, T 2: 138).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Century","serif";">El Plan Racionalización de Cárceles<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">El gobernador impulsó un importante
programa de mejoramiento de la infraestructura carcelaria y con ese fin
sancionó la Ley 4555/37 de “Plan Racionalización de Cárceles”. La norma
habilitaba la inversión de hasta 200.000 pesos que estarían destinados, según
lo fijado en el decreto de promulgación de la norma, a dar “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Definitivo término a las serias deficiencias
de capacidad, higiene y régimen de vida que adolecen los establecimientos
penales de la provincia, buscando soluciones rápidas y eficaces</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">La normativa creó una Oficina Técnica de
Edificios Penales que tenía a cargo la construcción, la reorganización de la
infraestructura y la proyección de refacciones. Los edificios a promover tendrían
en cuenta las funciones de: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">a) Alojamiento, de acuerdo a las leyes
penales;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">b) Custodia de los penados, de acuerdo a
su peligrosidad;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">c) Seguridad y economía del personal
encargado de la vigilancia;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">d) Integridad del edificio y cuidado de
los herrajes y artefactos;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">e) Régimen del establecimiento en los
aspectos administrativos, disciplinarios y morales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Con los fondos de la ley 4555/37 y entre
otras importantes obras proyectadas en la etapa, se creó la Cárcel de Encausados
de Olmos de máxima seguridad para 1200 reclusos y según Manuel Fresco sería “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la más moderna y amplia del país (…) Se han
incorporado a sus construcciones las últimas y más modernas previsiones de la
ciencia penológica para la reforma moral del recluido</i>”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Se invirtieron recursos para modernizar
el penal de Sierra Chica en Olavarría. Allí se reconstruyeron ocho nuevos
pabellones, áreas de enfermería, patios de recreo, desagües y una oficina
central. Se compraron materiales y maquinarias de herrería, de carpintería y una
fábrica de mosaicos (Conversando con el Pueblo 1940, T 2: 149).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">En el marco del Plan se reedificaron los
establecimientos carcelarios de La Plata, San Nicolás y de Mercedes. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">2-
Reorganización institucional <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Century","serif";">Cambios en la organización de la policía
bonaerense<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Tal cual comentamos en la introducción al
artículo, Fresco y Noble se propusieron cambiar la cultura institucional de la
fuerza y superar la negativa percepción que tenía la población sobre la policía
y sus vínculos con los políticos locales. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Además, intentaron darle autoridad al
gobierno central en la administración de la fuerza, subordinando con ello la
autonomía localista de comisarios y de agentes. Con este objetivo, se propuso
estabilizar y fortalecer la repartición provincial que entre septiembre de 1930
y febrero de 1936 había cambiado 15 jefes policiales, a razón de uno cada
cuatro meses en promedio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Entre las acciones más destacadas, se
puso en comisión a todo el personal. Con este objetivo el gobernador sancionó
el Decreto 22 del mes de marzo de 1936. El artículo 1 declaró en comisión a
todo el personal de la provincia y el 3 puntualizó que la Jefatura de Policía
elevaría la nómina de los antecedentes respectivos de todo el personal se su
dependencia. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se prohibió la concurrencia
policial a los despachos oficiales y se intervinieron los Talleres de policía
(Barreneche 2010). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">El gobernador creó siete Sub-comisarías y
más de 50 nuevos Destacamentos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Se le otorgó una importancia especial a la
dotación de personal de los cuerpos especiales de la policía, que estaban distribuidos
entre Guardia Cárceles, Guardia Auxiliares, Guardias de Seguridad y el Cuerpo
de Camineros.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estos últimos, en el año 1936
vigilaban 320 kilómetros de caminos, pasando en 1940 a controlar 2245
kilómetros de caminos (Cuatro Años de Gobierno 1940, VI: 15).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">En el año 1937 se fundó el servicio de
aviación de la provincia y se adquirieron dos aviones “Waco” y un tercero marca
“Stinson” (Conversando con el Pueblo 1940, T 2: 151) (Dirección General de
Servicios y Operaciones Aéreas 2023).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Durante la etapa, Ganduglia se propuso
fortalecer la División de Investigaciones a cargo de Víctor M. Fernández. Entre
otras tareas, le otorgó la función de investigación en cuestiones que
involucraban a policías y al juego clandestino <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Barreneche 2010: 78-79).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Century","serif";">Carrera administrativa para el personal
policial <o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">“Se
aumentaron los sueldos y se ha dado al personal la estabilidad y el escalafón
por ley. El personal ha aumentado de 10.720 individuos en 1936, a 12.966 en
1939”.</span></i><span style="font-family: "Century","serif";"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel Fresco, año 1939<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">El artículo 90, inciso 12, de la
Constitución Provincial del año 1934, definió que correspondía al Poder
Legislativo organizar la carrera administrativa a partir del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“acceso por idoneidad, escalafón,
estabilidad, uniformidad de sueldos en cada categoría e incompatibilidades”.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">A partir de lo fijado en la Carta Marga, Fresco
sancionó el Decreto 45 del 24 de marzo de 1936, modificando el escalafón para
el personal administrativo y técnico profesional.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Posteriormente, la legislatura debatió y
aprobó la ley 4646 de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Carrera
administrativa para el personal de servicio de la Policía de la Provincia</i>.
La norma cumplía con el planteo de Fresco citado en el epígrafe de consagrar la
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">estabilidad y el escalafón” </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los agentes de la fuerza<i style="mso-bidi-font-style: normal;">. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Las funciones y ascensos del personal
se organizarían a partir de las divisiones de Seguridad, Investigaciones,
Judicial, Administrativo, y de Servicios Especiales y Técnicos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La ley definía el perfil necesario para
ingresar a la fuerza y establecía la estabilidad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los trabajadores policiales y “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los empleados y personal obrero, de maestranza,
de tropa y de servicio, que, desde el día de su ingreso hubieren prestado o
prestasen seis meses de servicio, por lo menos, no podrán ser separados de sus
puestos, sin que se justifique su inconducta o inhabilidad, mediante la
instrucción de sumarios administrativos, en los que deberán ser oídos, antes de
dictar la resolución definitiva pertinente”</i>. Dejaría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de pertenecer a la Repartición Policial
el personal que renuncie, que tenga incapacidad física o mental, por causa de inutilización
para el servicio activo y por jubilación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
Poder Ejecutivo tenía la potestad para fijar las condiciones de ingreso y la
modalidad del funcionamiento de institutos. En ese marco, el titular de la
cartera Ganduglia intentó adquirir mayor injerencia provincial en las
incorporaciones </span><span style="font-family: "Century","serif";">(Barreneche
2010: 79).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La
gobernación tenía a cargo la organización de los sistemas y métodos de
clasificación y concepto para los ascensos, los procedimientos de sumarios, las
correcciones y penas disciplinarias, las causas de destitución y los cuadros de
escalafón en las distintas Divisiones policiales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
diagnostico que tenía la provincia era que había una deficiente formación del
personal en temas de investigación y sumarios. La fuerza no tenía suficientes
asesores especializados en pericias balísticas y médicos forenses.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se hacían mal los procedimientos y se
demoraban los sumarios favoreciendo la impunidad y la prescripción de los delitos
de juegos de azar, entre otros. En este marco, una de las cuestiones que había
anunciado el oficialismo frente a la legislatura en el mes mayo de 1936, fue la
creación de una Escuela de Policía, cuestión que finalmente no se realizó. En
julio de 1936 Fresco remarcó la importancia que tendría dicha institución “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">en la que se impartan los conocimientos
especiales propios de la función policial: instrucción de sumarios y trabajos
de gabinetes y laboratorio complementarios de la investigación de los delitos,
etc.”</i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Century","serif";">(Reorganización y Saneamiento de la Policía de la Provincia
de Buenos Aires 1937: 30-32). </span><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Century","serif";">La reforma carcelaria: la Dirección
General de Establecimientos Penales<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">“Las
prisiones son hechas para seguridad y no para mortificación de los detenidos.
Las penitenciarías serán reglamentadas de manera que constituyan centros de
trabajo y moralización. Todo rigor innecesario hace responsables a las
autoridades que lo ejerzan</span></i><span style="font-family: "Century","serif";">”.
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Artículo 26 de la Constitución de la
Provincia de Buenos Aires de 1934<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">En el año 1937 se creó la Dirección
General de Establecimientos Penales, sobre la antigua Inspección General de
Prisiones. La flamante cartera del Estado estaba integrada por una Dirección
General, una Inspección General, una Junta Asesora y tres Oficinas técnicas de Clasificación,
de Trabajo Carcelario y de Edificios Penales. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">A partir de la creación de la flamante
Dirección, los establecimientos cambiaron su dependencia pasando del Poder
Judicial, al ámbito del Poder Ejecutivo por intermedio del Ministerio de
Gobierno (Servicio Penitenciario Bonaerense 2023) (Decreto de promulgación de
la ley 4555/37).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Dependían directamente de la Dirección,
el Penal de Sierra Chica, la Cárcel de Encausados y Penitenciaría de La Plata,
la Cárcel de Mujeres de Olmos, las Cárceles departamentales de Bahía Blanca, de
Dolores, de Azul, de Mercedes y de San Nicolás. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">El “Plan racionalización de cárceles”
tenía en cuenta particularmente la formación de los presos y para eso se creó
la mencionada Oficina Técnica de Trabajo Carcelario.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La repartición estudiaría la capacidad de
producción y de consumo de las instituciones y la distribución y ejecución de
los trabajos de cada establecimiento, entre otras tareas. En el decreto de
promulgación de la ley 4555/37 se puntualizó que con esta política tenía que
evitarse la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">anarquía actual, la desmoralización
y el dispendio de los peculios en la realización de tareas inconexas (…) los
presos deben trabajar, pero consultando fines morales y económicos</i>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Century, "serif";"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">3-
Políticas focalizadas y resultados<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Century","serif";">La lucha contra el juego y el crimen
organizado<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Unas de las acciones encaradas por la
gobernación fue el combate a los grupos delictivos organizados llamado “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bandas de pistoleros</i>”. Estas
organizaciones eran urbanas y también las había rurales ligadas al delito del
cuatrerismo. Las crónicas de la época dan cuenta de la detención y del desarme
de una decena de importantes grupos criminales conducidos por Emilio Apeziale,
Eduardo Barral, Carlos Oscar Gimenez, José Briozzo, Alejandro Novoa, Antonio
Caprili, Florial Alberto Martinez, Martin Romero y Simón Irogaray, entre
otros.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Los informes oficiales de la provincia,
detallaron la importante acción punitiva implementada contra los juegos
prohibidos. Durante la etapa se procesaron a 4484 personas y fueron detenidos
320 capitalistas del juego. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Century","serif";">Los resultados de la política pública<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">“Basta
señalar que el pistolerismo y el cuatrerismo han desaparecido prácticamente,
mientras el porcentaje de todos los demás delitos ha disminuido
considerablemente. La persecución del juego ha sido sistemática e implacable.
El aumento del presupuesto de la repartición en 1936, 1937 y 1938 sirvió para
elevar el número de personal, que siempre resulta escaso para atender las
crecientes necesidades policiales de la Provincia, y para aumentar y modernizar
todo su armamento y medios de movilidad y transporte”.</span></i><span style="font-family: "Century","serif";"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel
Fresco, año 1939</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Los documentos oficiales de la
gobernación remarcaron un cambio en la cultura institucional de la policía,
subrayando que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lo evidente e innegable
es que tanto las dotaciones de las comisarías, subcomisarias y destacamentos
aislados, como los cuerpos especiales referidos, están formados en la
actualidad por hombres de una moral y de un sentido de la función y de la
responsabilidad muy distintos a los que imperaban en otros tiempos. Ese nuevo
espíritu, cabe reconocerlo, ha sido una de las consecuencias más saludables de
la reorganización cumplida por el actual gobierno, reorganización que
comprendió, desde luego, el aumento de la paga a sumas que permitieran a
oficiales y agentes llevar un existencia decorosa, según lo impone el uniforme”</i>
(Cuatro Años de Gobierno 1940, VI: 16).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Un reflejo del cambio positivo de la
cultura policial, era que la población acompañaba las trasformaciones de la
fuerza y donó en cuatro años 67 motocicletas, 11 autos y 25 bicicletas y según
fuentes oficiales <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“no hay precedentes al
respecto, y es que bien se puede decir, sin jactancia, que nunca como ahora el
mantenimiento del orden, la seguridad de las personas y la salvaguarda de la
propiedad en la Provincia han gozado de mayor protección oficial</i>” (Cuatro
Años de Gobierno 1940, VI: 16).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Según datos de la gobernación y como
resultado de la política pública, los delitos contra la propiedad y el abigeato
habían disminuido considerablemente:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.1pt;" valign="top" width="85">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.55pt;" valign="top" width="66">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">1934<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">1936<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">1938<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.1pt;" valign="top" width="85">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Hechos<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.55pt;" valign="top" width="66">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">1669<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">1453<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">1140<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.1pt;" valign="top" width="85">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Detenidos<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.55pt;" valign="top" width="66">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">530<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">388<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">411<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.1pt;" valign="top" width="85">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Prófugos<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.55pt;" valign="top" width="66">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">1396<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">1196<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">923<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">Bibliografía
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Barreneche Osvaldo (2010) “Manuel Fresco y la
reorganización de la policía de la provincia de Buenos Aires”, en Emir Reitano
(Compilador), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Gobierno de Manuel
Fresco en la Provincia de Buenos Aires (1936-1940),</i> Instituto Cultural,
Provincia de Buenos Aires. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuatro Años de Gobierno (1940) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Policía, trafico, comisión de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>aviación, telégrafo, redifusión, registro general y censo permanente,
protección a la infancia</i>, Provincia de Buenos Aires, volumen VI.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dirección General de Servicios y Operaciones Aéreas
(2023) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reseña histórica,</i> en línea </span><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">https://www.mseg.gba.gov.ar/areas/dir_gral_aerea/index.html</span><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Fresco Manuel (1940) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conversando
con el Pueblo,</i> compilado por Luis Balesta, Buenos Aires. T 1 y 2.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Servicio Penitenciario Bonaerense (2023) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reseña Histórica,</i> en línea </span><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">http://www.spb.gba.gov.ar/site/index.php/unidades/84-institucion<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-10788259877863611922023-12-26T15:49:00.000-08:002023-12-26T15:49:25.855-08:00Neoliberalismo y fanatismo<p><a href="https://contraeditorial.com/neoliberalismo-y-fanatismo/"><b> <span style="font-family: Century, "serif"; text-align: justify;">Por Carlos Ciappina para Contra editorial </span></b></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcwyqX_yXA06qDMQmYROfEYP-ehxhMQCEauQQja34jwbQqbEw4G53jMhANFsYrY9wW3YCVPugROVOoz4wv_FCGY9exz2sEa_IVNWsV_ibQFAd1d4sGA5xsYs6vCKwQQAQuEVGMe3ODbsJsyLrDTe8ChKNyGN52exvAhKLLSon7NmUIp4W9oNsdRU5x_d-J/s900/milei%202.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="900" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcwyqX_yXA06qDMQmYROfEYP-ehxhMQCEauQQja34jwbQqbEw4G53jMhANFsYrY9wW3YCVPugROVOoz4wv_FCGY9exz2sEa_IVNWsV_ibQFAd1d4sGA5xsYs6vCKwQQAQuEVGMe3ODbsJsyLrDTe8ChKNyGN52exvAhKLLSon7NmUIp4W9oNsdRU5x_d-J/s320/milei%202.png" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Llevamos más de diez días desde la
asunción del presidente electo Javier Milei. Todos los pronósticos – desde los
bienintencionados a ingenuos, elija usted querido lector/a- sobre la supuesta
“moderación” que la llegada al poder ejercería sobre el presidente en funciones
han quedado rápidamente en el olvido: a cuatro días de asumir, el presidente de
la república sancionó un Decreto de Necesidad y Urgencia (una figura legal para
situaciones de excepción) absolutamente desmedido, desaforado y completamente inconstitucional.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">La velocidad , profundidad y desmesura
del Decreto y sus contenidos sorprendió a la sociedad en su conjunto –ni que
decir – a la clase política propia y ajena que parece no darse cuenta todavía
de la naturaleza del fenómeno político que encarna el presidente de la
república.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Quizás si se repara en analizar el perfil
del presidente tendremos algunas pistas para comprender lo que podemos esperar
en los próximos cuatro largos años de gestión: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Javier Milei es un fanático.</b><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Según el diccionario de la Universidad de Oxford el fanatismo es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“actividad manifestada de manera desmedida e
irracional y tenaz de una religión, idea, teoría, cultura, estilo de vida,
persona, celebridad o sistema, entre más aspectos que podrían desencadenar un
fanatismo. El fanático es una persona que defiende con tenacidad desmedida sus
creencias y opiniones.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">En un libro ya clásico sobre el fenómeno
político del fanatismo – “El verdadero creyente” –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el filósofo norteamericano Eric Hoffer
analizó las características del liderazgo fanático y sus implicancias
históricas. Para este autor, el fanático “está siempre en estado incompleto e
inseguro” ; el fanático no busca la verdad sino “fortalecer su propia fe
convenciendo a los demás”. “El odio- señala Hoffer – unifica a los verdaderos
creyentes”. Para el Diccionario de la Real Academia Española , los sinónimos de
fanatismo son: “intransigencia, intolerancia, obstinación, extremismo ,
sectarismo, exaltación, incondicionalidad”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">En la historia humana, el fenómeno
fanático se distingue por el reduccionismo y la elaboración de dicotomías
insalvables: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“nacionales contra
extranjeros” ; “arios versus razas inferiores” ; “civilización vs barbarie” ;
“creyentes vs infieles o heréticos” ; “occidental y cristiana vs subversivo
apátrida”</b> ; “KKK vs negritud”. Cada una de estas dicotomías fanáticas
condujeron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>–y aún conllevan en muchos
casos – a procesos histórico-sociales caracterizados por la violencia, el odio
y la muerte. No fue sino después de mucho sufrimiento que las experiencias
fanáticas lograron ser contenidas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Como habrá de darse cuenta a esta altura
el amable lector/a, la sociedad Argentina ha elegido – por múltiples , diversas
e intrincadas razones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que no corresponde
desarrollar en esta breve nota – otorgarle la máxima magistratura del estado
nacional a un fanático.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">El presidente en funciones explica toda
la realidad social – con todas las multiplicidades y diversidades<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">misma
posee – en una dicotomía simple, contundente y, por supuesto, absoluta: La
culpa de todos los males que aquejan a la sociedad argentina provienen de la
insanable perversión que el Estado y sus instituciones introducen en la
impoluta y eficiente naturaleza mágica del mercado. </b>La consecuencia de esta
primera “verdad” fanática es simple: eliminando al Estado, la virtud del
mercado operará inmediatamente para beneficiar al conjunto de la sociedad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">Segunda
tesis: La “culpa” de esta perversión estatizante la tiene la “casta política” .</span></b><span style="font-family: "Century","serif";"> Concepto difuso y precario, sin embrago
la idea de una casta política parasitaria que vive del Estado inoperante ha
sido uno de las afirmaciones fanáticas que mas hondo ha calado en la
ciudadanía. Nuevamente: si se reduce la dimensión de la política , entonces se
mejora automáticamente la economía sin las intervenciones politizantes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Una sub-idea de esta es mirada es <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la convicción que los/as trabajadores
estatales son una nueva “casta” constituida por sujetos inoperantes</b> y
privilegiados cuyo rasgo distintivo es que son incapaces de incluirse en las
actividades de verdad – la economía de mercado – y por lo tanto pululan
“robando” los ingresos que el pueblo paga vía la carga impositiva.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Tercera <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tesis: en política internacional se aplica el mismo principio fundante:
los países se dividen en dos categorías absolutas: los que promueven y llevan a
cabo el “libremercado” e intentan reducir las dimensiones del Est</b>ado y los
países “comunistas” que amplían las funciones del Estado. La categoría
comunista es enfatizada hasta el ridículo , pero, al pensamiento fanático no le
hace mella el ridículo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Las consecuencias de este modo fanático
de entender la realidad comienzan a ser evidentes en nuestra realidad
cotidiana: lejos de las voces que señalaban la imposibilidad de intentar
traducir esa concepción fanática a políticas públicas concretas, el presidente
de la república ha emitido un DNU que propone un Plan Sistemático de
destrucción del Estado Nacional y sus principales atribuciones. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El DNU atropella infinidad de Leyes, se
arroga facultades del Congreso Nacional y vulnera casi todos los derechos
consagrados por la Constitución Nacional. </b>Nada de eso importa: para el
fanático no existe la moderación , ni el diálogo, ni la negociación: el
fanático piensa que su propia idea es LA VERDAD –así a secas- y en ese sentido
persistirá en sus afirmaciones hasta que la sociedad toda se mueva en la
dirección correcta que es, por supuesto, la suya. Y si esto no ocurre, la falla
no estará en el pensamiento único del fanático sino en la sociedad que no
quiere ver la verdad virtuosa que el fanático encarna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Tan así es la perspectiva fanática que,
todavía no hemos terminado de digerir los alcances del DNU inicial,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que ya nos anuncian nuevos paquetes de leyes
para profundizar la destrucción que iniciaría el primer DNU.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">Detrás
de la figura del fanatismo desorbitado e intransigente se han escondido –al
menos en Occidente- los intereses del gran capital.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">De más está decir que el fanatismo es lo
opuesto de una República Democrática: la democracia es el juego articulado de
posiciones cambiantes y se sustenta –en su versión occidental – en un
intrincado juego de influencias y decisiones tomadas en varios niveles de
decisión y basadas en el diálogo, la disputa política y social y la negociación
permanente. El resultado de este juego democrático nunca es ABSOLUTO sino que
se compone – como alguna vez dijo un presidente argentino- de “verdades
relativas” que buscan alcanzar e impactar en la sociedad a partir de la
negociación democrática.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">La lógica que sustenta al famoso DNU es,
por supuesto, la opuesta a la de una democracia: La verdad fanática es tan
evidente que ¿para qué perder el tiempo en respetar las instituciones y las
organizaciones de la vida democrática? Más aún , precisamente es la vida
democrática un nuevo obstáculo para el proyecto de refundación virtuosa de la
sociedad argentina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Por último –y no menos importante – las
medidas que propone el DNU y todas las que ya vienen tomando el nuevo gobierno
comienzan a impactar en cada uno de los actores sociales de la nación: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">se disparó la inflación, se congelaron los
salarios, comenzaron los despidos en las empresas públicas y privadas, se
limitan los planes sociales, etc. etc. etc . Un manto de oscuridad y de mayor
pobreza y dolor comienza a extenderse por la realidad argentina</b>: pero eso
no le importa el pensamiento fanático: precisamente, ese dolor es “positivo”
pues significa que el todo poderoso Estado comienza a desaparecer y al hacerlo
se fundan las bases de una nueva sociedad virtuosa. ¿Cuántos quedarán en el
camino? Eso, precisamente eso, al fanático no le importa: no ve seres humanos
de carne y hueso sino que solo ve sus tres o cuatro ideas fundantes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que son, por supuesto la UNICA VERDAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">PDT: Claro que – y esto es muy importante
– el fanático nunca está solo : detrás de la figura del fanatismo desorbitado e
intransigente se han escondido –al menos en Occidente- los intereses del gran
capital al cual el fanático le sirve para el logro de sus objetivos: ampliar su
rentabilidad y profundizar el rediseño social en su beneficio. Hasta puede que
el fanático no lo vea, ensimismado en su propio círculo de pensamiento absoluto
quizás hasta se le escape esta otra dimensión y no vea que él , son todas sus
verdades absolutas es sólo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un instrumento.
Pero no hay duda alguna: la obra destructora tiene , en nuestro caso un sentido
muy claro que dejó expuesto el propio DNU: empresas con nombre y apellido que,
lejos de todo fanatismo, ven la oportunidad histórica de lograr finalmente el
control absoluto sobre la sociedad argentina. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-42798135030451181862023-12-26T15:41:00.000-08:002023-12-26T15:41:27.382-08:00 Milei y la política de la historia<p><span style="text-align: justify;"><a href="https://agnprensa.com/milei-y-la-politica-de-la-historia/" target="_blank">*Por Damián
Descalzo para AGN Prensa</a> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvHSF-AU9mVM2Zhvq0Qd0CyCJtZxM76_3t3qAMmXQRDm_KfkOupPxTqR1o7L_R1FmUfW23iUM3sJUWZ4Vo_d1Igt32G4xYNvpO1xjQ6W2E1xl1PvZkWhHosa1lLz-nr8zuqZSceDWD64__JfKSyeadun67pPuIc-o5Ul0WYebJRbrVVvfEUYP58f0FUSq-/s720/milei.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvHSF-AU9mVM2Zhvq0Qd0CyCJtZxM76_3t3qAMmXQRDm_KfkOupPxTqR1o7L_R1FmUfW23iUM3sJUWZ4Vo_d1Igt32G4xYNvpO1xjQ6W2E1xl1PvZkWhHosa1lLz-nr8zuqZSceDWD64__JfKSyeadun67pPuIc-o5Ul0WYebJRbrVVvfEUYP58f0FUSq-/s320/milei.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="https://agnprensa.com/milei-y-la-politica-de-la-historia/" target="_blank"><o:p></o:p></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">A fines de los
años ’50, <b>Arturo Jauretche brindó una
conferencia que luego fue publicada bajo el título “Política Nacional y
Revisionismo Históri</b>co”. En aquella oportunidad, el gran pensador nacional
analizó el modo en que el liberalismo mitrista había utilizado el relato
histórico para influir en la política argentina y como había moldeado con su
mirada, no sólo a los intereses oligárquicos que representaba, sino al de
variados sectores medios, rurales y urbanos, que se sentían incorporados e
interpelados por esa misma visión de la historia (años después ampliaría estas
cuestiones en “El medio pelo en la sociedad argentina” y en otros textos).</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Jauretche llamó
“política de la historia” a la estrategia de Mitre; es decir, utilización de la
historia con fines políticos. Ese papel de justificación de la acción
oligárquica ante toda la sociedad fue el papel que cumplió (y todavía, en
parte, cumple) la “historia oficial” creada por el liberal Mitre.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Ante esa
posición del liberalismo oligárquico, la función central que Jauretche le
asignaba al revisionismo histórico, era cuestionar esa mirada y atender al
papel del pueblo y los intereses genuinamente nacionales en la historia para
forjar una auténtica política nacional. Ese rol lo cumplió exitosamente el
pensamiento nacional durante gran parte del siglo XX y colaboró, de ese modo,
con las experiencias nacionales<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>populares de Yrigoyen y Perón.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Así las cosas,
los días finales de 2023, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">nos encuentran
ante un presidente que quiere instalar una nueva “política de la historia” </b>para
darle sentido ante todo el pueblo, a un plan de ajuste decididamente
antipopular y contrario al interés argentino.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El botarate
Javier Milei intenta instalar una interpretación de la historia argentina,
donde el país habría surgido en 1816 y luego de décadas de disputas por la
forma de la institucionalidad, se habría impuesto el liberalismo tras la
batalla de Caseros. Desde ese momento hasta 1916, la Argentina habría
emprendido el camino de la prosperidad abrazando “las ideas de la libertad”. Según
la misma narración de Milei, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">hace poco
más de 100 años -justamente cuando el pueblo pudo empezar a expresarse en
elecciones democráticas</b>, luego de décadas de gobiernos arreglados en
palacios de la oligarquía, se habría abandonado el “exitoso” modelo liberal y
se habría empezado a seguir <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“las ideas
empobrecedoras del colectivismo”.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Los continuos
errores del “colectivismo” empobrecedor que, siempre según Milei, nos legaron
la peor herencia de la historia, obligan ahora a realizar un ajuste sin
precedentes, para retomar la senda de la prosperidad perdida.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Milei se percibe a sí mismo como el fautor
del fin del declive y la decadencia argentina de 1916 a 2023 y el símbolo de la
“nueva era” que va a “reconstruir” la Argentina.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Estas ideas, por
más delirantes que nos parezcan, no surgieron de la nada, fueron elaborándose
durante años y circulando por diversos medios, mientras buena parte del
pensamiento nacional popular, -especialmente el más cercano a los dispositivos
culturales oficiales-, se perdía debatiendo y promoviendo una frívola agenda
progresista, notoriamente alejada de los problemas reales de la población.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Argentina nunca fue el edén que Milei
describe. Ni era el país más rico de la tierra en 1895, ni entró al siglo XX
siéndolo. En cambio, sí era una potencia mundial, la principal y más
desarrollada economía y la sociedad más justa e integrada de toda la región
durante las presidencias nacionales y populares de Yrigoyen y Perón<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">La decadencia y
el declive argentino no son producto del peronismo, sino de las políticas
antinacionales y antipopulares de los liberales que tomaron el poder a la
fuerza el 24 de marzo de 1976. Seguramente hay mucho de lo que hacerse cargo
porque también el movimiento nacional incurrió en errores, pero muchos más
cometió el liberalismo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Ese liberalismo
que tuvo una oportunidad histórica inmejorable hacia finales del siglo XIX y
principios del XX, de hacer una Argentina realmente importante en el mundo y
desperdició infinita cantidad de recursos en despilfarro y lujos innecesarios.
¡Esos sí que eran gastos superfluos!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Considero
fundamental que el pensamiento nacional y, en particular, el ligado al
revisionismo histórico, salga a dar la pelea en todos los ámbitos posibles para
desmontar al relato liberal de Milei que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pretende
funcionar como una nueva política de la historia que busca darle legitimidad a
un ajuste descomunal que sólo sirve para seguir destruyendo y debilitando a la
Arg</b>entina. Es tarea patriótica detenerlo y sentar las bases de una
verdadera reconstrucción argentina, fortaleciendo el poder nacional y
construyendo un pueblo fuerte y feliz inspirado en los principios de la
comunidad organizada y la justicia social. Que así sea.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">*Abogado,
especialista en Derecho Constitucional, Magister en Derecho Laboral, docente.
Autor de los libero: Haciendo Justicia Juntos; General Jorge Leal: Héroe del
Polo Sur y prócer de la Patria Grande y de ¿Cómo se gestó el peronismo?, Dios,
Patria y Justicia Social.<o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-66443867834944901482023-12-10T02:16:00.000-08:002023-12-10T02:16:01.581-08:00Lo hispano: su sentido y las ecúmenes<p> <span style="font-family: Arial, "sans-serif"; text-align: justify; text-indent: 60pt;">(Ponencia a la
Global Conference on Multipolarity-29/4/23)</span><b style="text-align: justify; text-indent: 102.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-char-indent-count: 26.0; text-align: justify; text-indent: 313.2pt; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Alberto Buela </span><b style="text-indent: 102.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-indent: 102.4pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtRei9qj1ieqs7ecpaxHHSDVUmo2Y0aT-09PYJgKhS6DfhmvmRO6HsX1us0d0bHnLugm7x4RXSVH9E-Q2dRtIpibDUeAk_uBAXo3terPddWyd1gbqADkRoy67V-CEWXst1qpt64Z1Dxw4RTIUonsy20ta-g-k9Z9914xhXNTsk8r0O1KkU8vX06TXdfYbt/s900/buela%20alberto.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="900" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtRei9qj1ieqs7ecpaxHHSDVUmo2Y0aT-09PYJgKhS6DfhmvmRO6HsX1us0d0bHnLugm7x4RXSVH9E-Q2dRtIpibDUeAk_uBAXo3terPddWyd1gbqADkRoy67V-CEWXst1qpt64Z1Dxw4RTIUonsy20ta-g-k9Z9914xhXNTsk8r0O1KkU8vX06TXdfYbt/s320/buela%20alberto.jpg" width="320" /></a></b></div><b style="text-indent: 102.4pt;"><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En febrero de 2022
apareció en Buenos Aires la segunda edición de mi libro <i>Hispanoamérica
contra Occidente, </i>que fuera el primero publicado en España allá por 1996.
De modo tal que la mayoría de mis amigos no lo conocieron. Le agregué un solo
capítulo final “Notas sobre la Argentina originaria”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El libro nació de dos
hechos: a) una conferencia en 1984 en el Palacio de Congresos de Versailles
junto a Julien Freund, Alain de Benoist, Guillaume Faye y Pierre Vial, que dio
título a este libro y b) un intercambio epistolar con don Gonzalo Fernández de
la Mora en torno a la hispanidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En Francia sostuvimos
que Hispanoamérica a diferencia de Angloamérica es la continuación de lo más
genuino de Occidente partiendo de la noción de ente “<i>aquel que las
tradiciones no occidentales jamás presintieron ni barruntaron”<a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>
así como la expresión lingüística, artística y cultural. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Y ante el eminente
español afirmamos que la hispanidad en América no se limita a la monarquía y la
religión católica, según lo determinaron pensadores como de Maeztu o García
Morente, sino que nos abre a toda la cultura del mediterráneo que llega a
través de lo hispano. Lo hispano en nosotros es tanto vehículo como matriz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El término
latinoamericano, aceptado universalmente, se convirtió en una expresión
políticamente correcta que utiliza tanto la Iglesia, la masonería, los marxistas,
los liberales y los progresistas. Termino que nos extraña a nosotros, de
nosotros mismos con un falso nombre. La lucha semántica es lo primero que se
pierde en la guerra, pues se adoptan las denominaciones del enemigo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Contamos todo esto para
que vean ustedes que nuestra meditación sobre América y la Hispanidad no nace
en esta conferencia sino que viene desde muy lejos, desde hace cuarenta años.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Leí hace algunos meses
(27/3/22) un reportaje al profesor español Carlos X. Blanco cuando afirma que: “<i>
</i></span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Pudo
existir un Orden universal distinto, que generalizara </span></i><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">(generalizó)</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Open sans";"> los valores de la filosofía griega, el
derecho romano y el concepto germano-cristiano de la persona. Pero a ese
Imperio Hispánico le salieron enemigos por todos los sitios. La Hispanidad, más
que una nostalgia y un “sueño imperial” debería reactivarse en clav</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">e </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Open sans";">geopolítica.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Un polo
“hispanista” en el cono sur de las Américas, que se extendiera a todo el
continente de habla luso-española y a la península ibérica,</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">(a Asia en Filipinas
y al África con Guinea)</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Open sans";">
podría ejercer un gran papel de contrapeso a los polos que hoy rigen el mundo:
el anglosajón declinante, el chino emergente, el ruso euroasiático, el árabe,
etc.</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">”<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Solo le corregiría el tiempo verbal y en lugar de decir
“generalizara” tendría que haber dicho “generalizó” porque somos nosotros los
herederos de esos valores. Además, el concepto de persona no es una creación
germano-cristiana sino que viene de larga data, al menos desde Boecio
(480-524).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Sobre lo hispano podemos tener dos accesos, como vehículo
o canal a través del cual se expresan los pueblos mediterráneos (España,
Portugal, Francia, Italia, Siria, Líbano, Grecia, Rumanía, etc.) que llegaron a
América y como ecúmene, esto es, como un gran espacio de tierra habitada por
hombres que tienen, sienten, piensan y creen en valores comunes. Lo hispano no
es la <i>Kultur </i>alemana ni la <i>civilisation </i>francesa, sino que<i> </i>encierra
una cosmovisión sobre el hombre, el mundo y sus problemas diferente a ambas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">En el primer aspecto (como vehículo) se destaca sobre
todo el afán de los millones de inmigrantes llegados a América buscando su
progreso. Entendido en sentido lato como el paso de lo peor a lo mejor, según
enseñaban los filósofos griegos. Fue vehículo también para los indios que
incorporaron a sus múltiples lenguas cientos de palabras del castellano, por
ej,: vaca, caballo, oveja, etc. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Hoy, sobre todo desde Inglaterra, se lanzó la teoría de
“pueblos originarios” para denominar a la de indios. Sin embargo, nosotros los
criollos somos también pueblos originarios. La diferencia con los indios es que
ellos poseen la “originariedad” mientras que nosotros poseemos la
“originalidad, pues no somos no tan españoles ni tan indios como decía Bolívar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Uno de los rasgos del hombre hispanoamericano es la idea
de progreso que no es la misma que la del angloamericano. Estos, luego del
asombroso aumento de inventos producido por la imbricación entre ciencia y
técnica, cuyo producto es la tecnología, compraron, adoptaron y asumieron el
mito del Progreso ineluctable, no percatándose que el progreso es bueno como
ideal pero malo como idea. Si progresar significa salir de lo peor para pasar a
lo mejor, ir hacia adelante, ello es bueno ¿o, acaso, alguién no quiere
progresar?. Pero el progreso no tiene sentido si no se sabe a dónde se va, y es
peligroso si va por mal camino. Así, si ponemos el acento en el confort, Hegel
sostenía que es infinito, el progreso será siempre insatisfactorio. Este
progreso tecnológico terminó con dos bombazos atómicos en Japón provocando
miles y miles de muertos inocentes. Sabemos que el mal en el inocente es
inexplicable filosóficamente, y que se produce por una perversión de la causa
que lo comete.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Por el contrario, para el hombre hispano el progreso fue
siempre una aspiración y no una inspiración. Fue un ideal y no una idea y así
viajó a América. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Todos los grandes progresos de la humanidad no han sido
en función del progreso ni en provecho del devenir sino por una imagen actual,
ya sea la gloria, la patria, el bienestar de la familia y tantas otras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Esta aspiración a progresar es la que define el progreso
para el hombre hispano, pero su acción no está inspirada en el mito del
progreso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Esto nos lleva a introducimos en un aspecto más profundo
y esencial del progreso. “<i>Desde el punto de vista del espíritu, el progreso
solo es válido cuando se desarrolla en intensidad o en profundidad, nunca
lineal u horizontalmente. La profundidad del progreso nos indica el grado de
interiorización existencial del sujeto. Y es este el sentido profundo del
progreso, la interiorización cada vez más intensa de las verdades que conocemos
o, mejor, que barruntamos. El proceso de interiorización tiene grados sucesivos
que contienen unos a otros en una jerarquía similar a la celeste” <a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Open sans"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Es por ello que podemos afirmar que en la vida
espiritual, ya sea la mística o la intelectual, el que no avanza retrocede.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Manuel García Morente, ese gran maestro español de
filosofía, propuso al caballero cristiano como arquetipo del hombre hispano.<a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Open sans"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Y no estuvo mal. Pero <i>“esta teoría de los arquetipos tiene dos fallas. Una,
carece de rigor científico, la podemos cargar con las mayores virtudes como
hace García Morente con el caballero cristiano o con los mayores vicios como
hacen los liberales argentinos con el gaucho. Y, dos, siempre está adscripta y
determinada a un momento temporal y a un lugar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>preciso de la historia de un pueblo.” <a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Open sans"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </i>Su vigencia
desaparece. Hay que buscar entonces por otro lado sus rasgos específicos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">La hispanidad como “ser de lo hispano” se ha dado en la
historia bajo múltiples y variadas formas y se dará bajo otras muchas que no
podemos colegir. Desde siempre se destacó por el sentido jerárquico de la vida,
de los seres y de las funciones. Esta jerarquía como una necesidad del inferior
respecto del superior </span><i><span lang="EN-US" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-themecolor: text1;">"¡<em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Qué buen</span></em> vasallo
sería <em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">si</span></em> tuviese <em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">buen</span></em> señor!</span></i><i><span lang="EN-US" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-themecolor: text1;"> </span></i><span lang="ES" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-themecolor: text1;">afirma
el Quijote,</span><span lang="ES" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-themecolor: text1;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">y no a la inversa
como la postula el mundo liberal burgués. Jerarquía que se proyecta en una visión
total, y no la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los especialistas de
lo mínimo que pierden de vista la visión del todo. Jerarquía que se funda en
valores objetivos fuera de discusión y no a la inversa en valores subjetivos,
surgidos del primado de conciencia, eje axial del mundo moderno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Así, la necesidad del inferior, la visión del todo y la
objetividad de los valores son la expresión del sentido jerárquico del ser de
lo hispano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">El segundo rasgo lo encontramos en la preferencia de sí
mismo y la consecuente falta de temor por la pérdida de la identidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">La preferencia de sí mismo no es egoísmo sino una
disposición existencial que hace que uno no tema mezclase con otros. La que
tuvieron los españoles y portugueses cuando llegaron a América y la que
tuvieron los millones de inmigrantes que vinieron después. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";">Nosotros la hemos estudiado como el primer paso de la
hermenéutica disidente que proponemos como el método del disenso: <i>“</i></span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todo
método es eso, un camino para llegar a alguna parte. El disenso como </span></i><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">método parte, no ya de la descripción del fenómenos como
la fenomenología, </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">sino de la “preferencia de
nosotros mismos”. Se parte de un acto valorativo como un mentís rotundo a la
neutralidad metodológica, que es la primera gran falsedad del objetivismo científico,
sea el propuesto por el materialismo dialéctico sea el del cientificismo
tecnocrático<a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rompe con el progresismo del marxismo para
quien toda negación lleva en sí una superación progresiva y constante. Por el
contrario el disenso no es omnisciente, puede decir “no sé”, y así, al ser el
método del pensamiento popular, puede negar la vigencia de algo sin tener
necesidad de negar su existencia. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La preferencia se realiza a partir de una
situación dada, un locus histórico, político, económico, cultural. En nuestro
caso Suramérica o la Patria Grande. Esto reclama o exige el disenso, un
pensamiento situado, como acertadamente habló la filosofía popular de la
liberación con Kusch, Casalla </span></i><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>et alii, y no la filosofía marxista
de la liberación con Dussel, Cerutti y otros, que </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">es
una rama europea trasplantada en América.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tiene como petición de principio el hic
Rhodus, hic saltus (aquí está Rodas, aquí hay que bailar) de Hegel al comienzo
de su Filosofía del Derecho. Sólo desde un lugar determinado se puede plantear
genuinamente el disenso, porque de plantearlo desde una “universalidad
abstracta”: por ejemplo, la humanidad, los derechos humanos, la igualdad, etc.,
etc. se hace merecedor de la crítica desconfiada de la izquierda en general,
que ve en el disenso una peligrosa desviación reaccionario-populista</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">.” <a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[6]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span></i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El tercero y último de
los rasgos que trataremos aquí es la existencia de un enemigo común como lo es
el anglosajón. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Esta es una herencia
española que el hombre hispanoamericano, incluídos todos aquellos de cultura
mediterránea que llegaron a estas tierras, vivencian y padecen desde la guerras
civiles de la Independencia. Ese gran sociólogo mejicano que fue Pablo González
Casanova contabilizó 700 invasiones militares y más de 4000 intervenciones del
anglosajón en Nuestra América, desde la batalla de San Juan de Ulúa en 1567/68
en México hasta Grenada en el 83, Panamá en 1989 y Haití en 2004.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Estas luchas sucesivas y
continuadas han conformado una conciencia cierta sobre el enemigo público, el <i>hostis.
</i>Aquel que me hostiga y me opugna. Aquel que me impide desarrollarme según
mis propias pautas y valores. En una palabra, aquel que no me deja ser por mi y
para mi. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Estas luchas y vivencias
tienden décadas tras décadas y siglos tras siglos hacia la búsqueda de una
Patria Grande, de un Gran Espacio, de una Ecúmene según vislumbramos nosotros. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El término ecúmene,</span><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">oikoumenh</span><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">es el
participio presente del verbo </span><span lang="ES" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">oi</span><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">k</span><span lang="ES" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">ew </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">que significa habitar en
casa propia y encierra la idea de “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">porción grande de
tierra habitada</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">”</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.
Para los romanos el Imperio era su ecúmene así como para los griegos lo era
la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hélade y para los cristianos hasta
finales del medioevo, la Cristiandad.<a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Estas ecúmenes, cada una
en su tiempo, coincidieron con los límites de lo que era considerado mundo.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">La
idea de ecúmene está ciertamente vinculada a la de humanismo, pero entendido
este como “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">una forma viviente que se
desarrolla en el suelo de un pueblo y persiste a través de los cambios
históricos”<a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>. </i>El humanismo
clásico greco romano busca la realización del ser del hombre a través de su
formación. La referencia al suelo de un pueblo, según la cita,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos muestra la encarnadura del antiguo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>humanismo, que el mayor de los poetas latinos,
Virgilio, refuerza cuando aconseja pensar a partir del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">genius loci. </i>Concepto que encierra las ideas de clima, suelo y
paisaje.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Este arraigo que se mantuvo en el humanismo
hispánico, se pierde en el humanismo ilustrado, que es, con pequeñas variantes,
el que manejan los regímenes liberales,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>socialdemócratas y las Naciones Unidas, actualmente en el mundo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Cuando
hoy se plantea la creación de mega regiones, Unión Europea, Unión Suramericana,
como una necesidad de dar respuesta al proyecto del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">One Word </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lanzado por Bush
padre en 1991, limitándose a la idea de “región o gran espacio” cuya
integración se busca más por el lado económico y político que cultural, se está
poniendo el carro delante del caballo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Nos
vemos entonces obligados intelectualmente a volver sobre la categoría de
ecúmene para poder comprender, al menos en parte, qué nos sucede y nos puede
suceder.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Agotado
el proyecto moderno entre cuyas ideas fuerza estaban las de progreso,
igualitarismo, democracia liberal, libre mercado, subjetivismo, racionalismo,
primacía de la técnica, etc. etc. también se deshace, se desvanece la idea del
mundo como universo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Nos
percatamos un poco sorprendidos que el mundo ya no es más un universo; esto es,
que no tiene una sola versión y visión, que era la de la modernidad expresada a
través del racionalismo de la Ilustración, sino que más bien, el mundo es un
pluriverso. Esto es, el mundo está compuesto por muchas versiones y visiones,
tantas como ecúmenes culturales lo habitan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">El
mundo entonces es culturalmente plural, es un pluri- verso y no un uni- verso.
Y su pluralidad radica en la existencia o coexistencia de diferentes ecúmenes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Grosso modo, </span></i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">podemos
determinar algunas: la europea, la angloamericana, la arábiga, la india, la
eslava, la iberoamericana y la chino-oriental. Sin duda se podrá buscar otro
tipo de clasificación dado que éstas existen a los efectos
didácticos-comprensivos y en ellos se agotan. Como todas la clasificaciones
pasa lo de la chacarera: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Casas más, casas
menos, igualito a mi Santiago.</i> Siempre son aproximaciones a la realidad,
pues ésta es más rica que aquéllas y no se deja encerrar. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Estas
ecúmenes a veces coinciden con una región determinada, vgr. la ecúmene
iberoamericana con la mega región del Mercosur y del Unasur, incluso la supera
pues abarca también centro y parte de norte América. Con la ecúmene europea
pasa, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mutatis mutandi, </i>algo similar. Pero
hay que observar que existe en las dos una continuidad territorial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Otras
veces estas ecúmenes no coinciden con una región sino que involucran a varias,
vgr. la angloamericana engloba una parte de Europa con Inglaterra, una parte de
América con USA, Canadá, Jamaica, Guyana, Belice, un parte de Oceanía con
Australia, Nueva Zelanda <i style="mso-bidi-font-style: normal;">et alii, </i>una
parte de Asia con espacio americanizados como Singapur, Taiwan, Corea del Sur e
incluso Japón.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Otras
ecúmenes abarcan multitud de países, incluso algunos dispersos, como es el caso
de la arábiga. En tanto que con la india sucede a la inversa y se encuentra
limitada a un solo país.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">Las ecúmenes determinan espacialmente no solo un
medio apropiado para la vida colectiva sino también un mundo de valores
compartidos por los hombres que la habitan. </span></i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">Y en este sentido la ecúmene hispano o iberoamericana es un ejemplo de
homogeneidad, por la religión, la lengua, el derecho y las costumbres comunes.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">La
teoría ilustrada que tiene hoy plena vigencia consiste en sostener que el
pluralismo se debe plantear no sólo dentro de las ecúmenes culturales sino
además dentro de los Estados nacionales que la componen. Como no compartimos
esta teoría nos preguntamos: ¿Cómo debería plantearse la cuestión?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Nosotros
sostenemos por el contrario que el pluralismo no debe darse en el seno de las naciones-Estados,
como gusta decir Dalmacio Negro Pavón, sino que el pluralismo se debe dar entre
las ecúmenes culturales. El riesgo del pluralismo ecuménico dentro de la nación-Estado
lo nota el afamado politólogo liberal Giovanni Sartori cuando afirma:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “Reunir muchas culturas sobre un mismo
territorio es peligroso. Así, no deben entrar en un país aquellos que no se
encuentren listos para integrarse. Pues, la inmigración no seguida de la
integración conlleva la muerte del pluralismo y la democracia” <a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Son
las ecúmenes las que producen la verdadera y auténtica pluralidad del mundo al
constituirse ellas, a partir de valores, lenguaje, creencias, vivencias e
instituciones compartidas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">Así, el pluralismo cultural debe ser entendido como
un interculturalismo donde cada identidad se piensa entre otras, pero a partir
de su diferencia, en esto radica la coexistencia, o mejor, concordia de las
comunidades.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Entender
el pluralismo cultural como un multiculturalismo; esto es, un relativismo
cultural que conduce simultáneamente a la exclusión de otras culturas para
evitar su desnaturalización, o lo que es peor, valorar al otro por el sólo
hecho de pertenecer a una minoría y no por su méritos o valor en sí mismo, es
el grave error que comenten hoy los antropólogos culturales y los
multiculturalistas o progresistas del pensamiento.<a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Cuando
en nombre de este multiculturalismo, que como vimos es un relativismo sectario
y excluyente, se invade desde una ecúmene a las otras, ello produce la
desnaturalización de ésas. Así se alienta la “americanización” de la europea,
“la imbecilización” de la iberoamericana,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la “terroristización” de la ecúmene arábiga, etc. Erróneamente desde la
ecúmene invasora puede pensarse que se produce una transferencia de sentido,
aun cuando ni todos los europeos están norteamericanizados, ni todos los
iberoamericanos somos imbéciles, ni todos los árabes son terroristas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esta trasferencia de sentido e interferencia
de una ecúmene en otra</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">, como sucede hoy
con la ecúmene anglonorteamericana, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">es de máximo riesgo,
porque nos está indicando el surgimiento de un totalitarismo ecuménico, por el
cual una se impone al resto. El mundo perdería así su riqueza de aspectos
variados, su carácter de bello, por aquello que es un cosmos, para transformase
en un “orbe” único, uniformado y homogéneo. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Open sans";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Aubenque, Pierre:
<i>Le probleme d´etre chez Aristote, </i>Puf, Paris, 1977, p.13<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Buela, Alberto:<i>
Epítome de Metapolítica, </i>Ed.Cees, Buenos Aires, 2022, p. 117<span style="mso-tab-count: 1;"> </span> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">García Morente,
Manuel: <i>La idea de Hispanidad, </i>Ed. Losada, Buenos Aires, 1942<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Buela, Alberto: <i>Hispanoamérica
contra Occidente, </i>Ed. Cees, Buenos Aires, 2021, p.52. Primera edición, Ed.
Barbarroja, Madrid, 1996, p.56<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: Tahoma;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: Tahoma;"> Cfr. Fayerabend, Paul: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Contra el método, </i>E. Hyspamérica, Buenos
Aires, 1984<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Buela, Alberto: <i>Teoría
del Disenso, </i>Ed. Fices, Barcelona, 2016, p. 32<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoBodyText" style="line-height: normal;"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Se utiliza también ecúmene en geografía
humana, designando con él, el medio apropiado para la vida colectiva. Y como
significa medio, incluso se llegó a cambiarle el género y se habla en masculino
de: “el ecúmene”. </span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Jaeger, W: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Paideia, </i>México,
FCE, 1946, p.11.</span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sartori, Giovanni:
Pluralismo, multiculturalismo e inmigración en el periódico Il Giorno,
15/9/2001.</i></span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/POLITICA%20con%20distintos%20espacios/CEHA/textos/-1080-%20Lo%20hispano,%20su%20sentido%20y%20las%20ec%C3%BAmenes.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US"> El multiculturalismo se apoya en dos etapas del desarrollo de la
antropología cultural: a) en el relativismo cultural de Franz Boas(1858-1942),
el precursor de la antropología norteamericana, que sostiene que no es posible
hablar de culturas superiores o culturas inferiores y b) en la etapa de la
descolonización de los años 60 y 70 donde los antiguos “objetos” de estudio de
la conquista de América y del imperialismo en África y Asia, se transforman en
“sujetos” que estudian sus propias realidades.</span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-49812754738777048592023-12-07T15:44:00.000-08:002023-12-07T15:44:38.591-08:00Progresismo<p> <b style="text-align: justify;"><span style="color: #4a4a4a; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;"><a href="https://www.eldiarioar.com/autores/ernesto-seman/"><span style="color: #004a7f; text-decoration-line: none;">Ernesto Semán</span></a><a href="https://www.eldiarioar.com/politica/progresismo_129_10726672.html">para el DirioAR</a></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="color: #4a4a4a; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">Muchos de los que participamos de la vida
pública desde el amplio espacio progresista hemos tenido como faro de nuestro
imaginario político alternativamente a Cuba, Nicaragua y Venezuela. Eso solo,
aun antes de que asuma el primer gobierno argentino de ultraderecha elegido en
las urnas, alcanza para repensar nuestra contribución a formar una sociedad más
igualitaria y libre en las que las grandes mayorías puedan vivir mejor. Y en la
que un país entero no tenga que vivir en un péndulo mefistofélico entre los
errores que cometimos y los horrores que combatimos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">Esas opciones del progresismo en
América Latina no son todas iguales ni nacieron así. Ningún pibe nace Ortega.
En 1973, <b>Henry Kissinger</b> le explicaba a un grupo de dirigentes
chilenos que su principal preocupación con <b>Salvador Allende</b> no
era el futuro de Chile. Su obsesión era que el acceso al poder del socialismo
por vía democrática fuera exitoso y se convirtiera en ejemplo para el resto de
la región y el mundo. Le preocupaba Chile porque le preocupaba Italia, donde
Estados Unidos machacaba de todas las formas imaginables para que la vía
democrática del Partido Comunista fuera defectuosa, impotente. Lo cierto es que
con o sin Kissinger, la democratización de las sociedades en América Latina
fue, en el mejor de los casos, una preocupación pasajera parte de sus elites,
obsesionadas con suprimir el conflicto social, contener la expansión de
prácticas democratizadoras y garantizar el orden aún si esto significara crear
el caos. Kissingeristas de la primera hora. Es difícil imaginar que qué hubiera
pasado en Nicaragua si su revolución democrática no se hubiera desarrollado
entre puertos minados por la CIA y una insurgencia que sólo reforzó la
militarización de la sociedad y apretujó todo esfuerzo -que los hubo- por crear
una sociedad más justa. Las revoluciones democráticas de la región o
sucumbieron bajo formidables complejos militares e ideológicos, o encontraron
miles de atajos, encerronas e incentivos para desjurar de sus promesas y
endurecerse en su autoritarismo al mismo tiempo que fracasaban en su promesa de
bienestar e igualdad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">Lo interesante es que uno de los países
en los que eso no sucedió fue justamente la Argentina, que, para bien o para
mal, ni venía de Cuba ni iba hacia Venezuela. Con excepciones varias pero
menores, ese mismo progresismo local (que Javier Franzé define como “el
peronismo kirchnerista, el alfonsinismo, los socialistas y los
socialcristianos, con o sin partido”) aplaudió a Castro, Ortega y Chávez pero
esquivó prolijamente sus peores desenlaces, y participó de una sociedad
que se hizo más democrática, no menos. Donde hubo alternancia de poder, expansión
de derechos políticos en todas las formas imaginables, una defensa más que
razonable del derecho a la vida, altísima participación política en las
elecciones, en las organizaciones sociales, en las calles. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .25pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">Javier Milei sumó
a la Argentina al mapa global de extremas derechas muy diversas que crecen, en
la medida que desaparece el espacio de negociación nadie encuentra incentivos
para moverse hacia el centro<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">En buena parte, <b>Javier Milei</b> sumó
a la Argentina al mapa global de extremas derechas muy diversas que crecen, en
la medida que desaparece el espacio de negociación nadie encuentra incentivos
para moverse hacia el centro. ¿Dónde está el centro? <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">En la Argentina, por su historia y su estructura social y económica,
ese centro es el combate a la inflación. En la Argentina solo desde una
inflación bajo control puede pensarse una radicalización de la expansión de los
derechos económicos, socioambientales y políticos. Históricamente al menos desde
el Rodrigazo en 1975, un Estado democrático y democratizador es un Estado con
un control fuerte sobre los precios internos</b>. Por fuera de una revolución,
el Estado es una inflación controlada. No es la educación, la salud, la
seguridad, la infraestructura o las políticas sociales públicas que el
progresismo alaba ideológicamente, sino la estabilidad de precios que hace que
todas esas políticas públicas tengan un sentido profundo para quienes deberían
beneficiarse de ellas y no se conviertan en una arena movediza que al mismo
tiempo que ofrece salvatajes perpetúa la precariedad y la exclusión. Cuando<b> Mauricio
Macri </b>dijo aquello de “caer en la escuela pública” también estaba
conectando con la realidad cotidiana de millones de argentinos, una realidad
que él, su familia y su clase dieron forma en las décadas precedentes a la
frase.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">En perspectiva, es insensato pensar que
políticas como la expansión de derechos asociados a la “batalla cultural” hayan
sido una causa del ascenso de Milei. Muchas de esas reformas deberían ser más
profundas aún. Pero su circulación en la Argentina inflacionaria fue menos
emancipador que lo que muchos imaginan. Y el problema fue la forma en la que el
lenguaje inclusivo, por poner un caso, se incorporó al arsenal de recursos con
los que ocultar el fracaso de la política económica.<b> El problema fue la
forma en la que la retórica exacerbada del kirchnerismo ocultó mal y poco el
efecto muy poco radicalizado de sus política, imaginando una polarización
política ahí donde sólo había una radicalización de la derecha. </b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">No
es la economía, estúpido, sino las formas ideologizadas con las que el
progresismo buscó ocultarla. Para esconder la inflación, el kirchnerismo
primero, y el amplio arco de fuerzas que se opuso al ascenso de Milei después,
terminaron en una versión vergonzante de aquella “democracia formal” que
caricaturizaban décadas atrás. </span></b><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">Olvídense de la inflación, de sus carencias, de las flaquezas del
Estado, de la falta de pan: piensen en lo importante que son las instituciones
y los derechos humanos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">De esa concepción enceguecedora se
derivó una decisión táctica enceguecida:<b> Alberto Fernández</b>, <b>Cristina
Fernández de Kirchner </b>y Sergio Massa tendrán que explicar qué tomaron
cómo imaginaron que en la Argentina inflacionaria la mejor forma de frenar a la
ultraderecha era colocar al único candidato que consideraban posible como
ministro de Economía. Mientras eso ocurría en mentes afiebradas, afuera la
inflación lograba que el beneficiario de políticas sociales y el comerciante de
una ciudad encontraran un terreno común desde el que identificar al Estado como
un problema y no una solución. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">Si algo de esto es cierto hacia atrás,
es muy importante para el futuro por dos razones fundamentales, además de
repensar la relación entre democracia e inflación en el contexto histórico
argentino. Primero, porque en las comparaciones de Milei con Trump, Bolsonaro,
Orbán, Wilder o Meloni, el gran ausente es el índice de precios al consumidor.
Cuando busquemos normalizar el ascenso de Milei y el desmadre que le aguarda a
él y al país, es central recordar que la inflación del año en el que ganó Trump
(2016) fue del 1,14 % y la de Brasil cuando ganó Bolsonaro (2018) llegó al
3,18. Sentados arriba de un volcán, nada erá igual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">Más
a largo plazo el desdén ideológico y político por la inflación fue la mayor
derrota del progresismo y esa puede ser una advertencia hacia el futuro</span></b><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">. En aquel gesto de suponer que hay
desesperaciones que no merecen ser escuchadas, el kirchnerismo perdió ahí donde
tenía su punto fuerte: En articular como demandas políticas antes y mejor que
otros aquellos problemas que no tenían representación efectiva. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">En
el futuro inmediato, Argentina vivirá la confluencia de las demandas sociales y
ambientales</span></b><span style="color: black; font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">. Este
verano será el primero en el que miles de personas morirán como derivado
directo del calentamiento global (agudizado por el fenómeno de El Niño) que a
su vez hará más visible los déficits de infraestructura. El progresismo puede
pensar urgentemente qué hacer frente a eso, imaginar cómo integrar a las
víctimas de un cataclismo humano en un proyecto político emancipador. O puede
insistir con una visión del desarrollo económico, el Estado y la naturaleza que
tomó forma cuando el planeta tenía la mitad de habitantes, el doble de recursos
naturales y unos cuantos grados menos de temperatura. Pero cuando se haga
fuerte un líder que proponga enfrentar el calentamiento global quemando los
bosques y secando los océanos tendremos que recordar de nuevo que las demandas
crecen a la sombra de nuestro desdén y toman formas políticas de espaldas a
nuestro desprecio. Y se expresan con las ofertas políticas existentes y no con
las que nosotros nos encargamos de ignorar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-76595421741831758902023-12-07T15:36:00.000-08:002023-12-07T15:36:54.659-08:00La cuestión del hombre de nuestro tiempo<p> <b style="text-align: right;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Aritz Recalde, noviembre de 2023 </span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIGXXhCO83RZNVaOchztvvOjLZCNh0QBSDbF5qTLxhN1CBxXICO4GyJerxXmv6k-DKsd6jQ9gj-ANnrCQWKUSvqU_J_a8pvu7UQmtbZA_oFa1GnFW87WKTNuEXhtkTzjtwP2x4BGa-V7kWTV54Mm5Ymey1Uut6b1ACRz_KNIh0O-2ChsUB1AuVRyszqLnp/s1280/artificial-intelligence-3382507_1280.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIGXXhCO83RZNVaOchztvvOjLZCNh0QBSDbF5qTLxhN1CBxXICO4GyJerxXmv6k-DKsd6jQ9gj-ANnrCQWKUSvqU_J_a8pvu7UQmtbZA_oFa1GnFW87WKTNuEXhtkTzjtwP2x4BGa-V7kWTV54Mm5Ymey1Uut6b1ACRz_KNIh0O-2ChsUB1AuVRyszqLnp/s320/artificial-intelligence-3382507_1280.jpg" width="320" /></a></b></div><b style="text-align: right;"><br /></b><p></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><i><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“Es preciso, pues, conquistar una filosofía, para
llegar a una nacionalidad. Pero tener una filosofía, es tener una razón fuerte
y libre; ensanchar la razón nacional, es crear la filosofía nacional y, por lo
tanto, la emancipación nacional”.</span></i><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> <b>Juan B. Alberdi</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El 26 de octubre fui invitado a dar las palabras de
apertura del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>IV Encuentro Internacional
de Filosofía y Humanidades del Departamento de Humanidades y Artes de la UNLa. La
actividad se tituló “</span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">¿Cómo afronta la
filosofía la cuestión del hombre en nuestro tiempo?: los desafíos de la
diversidad cultural, la pluralidad de discursos, las propuestas
científico-tecnológicas”. </span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">De
los ejes del encuentro me referí, centralmente, al debate sobre la cuestión
cultural y a algunos desafíos que enfrentamos en la actualidad que están
vinculados a los cambios tecnológicos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">1. La universalización de la cultura occidental<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La técnica es tan antigua como la vida</i>”.
Oswald Spengler <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></b><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">El título del encuentro se refirió a
dos interrogantes que me gustaría comentar. El primero tiene que ver con el
debate sobre la tecnología, la cultura y las diversas identidades humanas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
desarrollo acelerado de la tecnología y de las comunicaciones le dan nueva
fuerza y vitalidad al proyecto de la universalidad occidental que fue implementado
a partir del comercio, de la guerra y de la exportación de su cultura. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Inicialmente,
la expansión del modo de ser y de vivir occidental fue posible por la
aplicación de la ciencia y de la técnica que auspiciaron las distintas
revoluciones tecnológicas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
desarrollo industrial occidental se apoyó en la innovación científica y en la nueva
forma de navegación que fueron motores del crecimiento de la economía europea.
La superioridad militar occidental fue posible gracias a su desarrollo teórico
y tecnológico. En este marco y a partir de distintas campañas bélicas impulsadas
por naciones/Estados (Grecia, Roma, España y luego Inglaterra, Francia, entre
otros) esa civilización avanzó territorialmente al Asia, al África y llegó a América.
La ciencia y la innovación fueron centrales para la economía y la guerra y
también para la expansión de la cultura. Solamente tenemos que citar el poder dinamizador
de las ideas que tuvo la imprenta, para dimensionar con claridad la cuestión. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span><u><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Las
grandes culturas y la cultura occidental</span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La
expansión económica, militar y cultural occidental y a diferencia de lo que
plantearon –y siguen defendiendo- muchos de sus mentores, no supuso la
desaparición de todas las culturas y formas de vida no europeas anteriores, si
bien influyó en ellas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Tal
cual sostiene Oswald Spengler en su clásica obra la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Decadencia de occidente”,</i> antes y en paralelo a la existencia de Europa
existieron “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">grandes culturas”</i>
poseedoras de cosmovisiones, religiones, instituciones, valores y de tipos
económicos propios y diferenciados. </span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Por ejemplo y en sintonía con el planteo de Spengler, Alexander </span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Duguin reconoce la existencia de siete grandes
unidades culturales y políticas en la actualidad. Estas son el Imperio
Occidental, el Imperio Euroasiático, el Imperio Chino, el Imperio Indio, el
Imperio Islámico, el Imperio Latinoamericano y el Imperio Africano. Dentro de
cada una de estas grandes unidades civilizatorias existe una diversidad de
entidades culturales e históricas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Tal
cual sostiene Samuel Huntington, hay culturas que asimilaron varios rasgos de
la modernización tecnológica occidental, no así el conjunto de su sistema de
valores y de vida. La modernización tecnológica no siempre derivó en la
asimilación del ser occidental materialista y economicista con sus idolatrías
dinero, bolsa de valores y con su noción de progreso lineal liberal. Huntington
lo aclara cuando sostiene que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los no
occidentales ven como occidental lo que Occidente ve como universal</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Durante
mucho tiempo las ideologías liberalismo y marxismo postularon que era
inevitable la asunción del modelo cultural del occidente europeo y de su forma
de vivir y de estar en el mundo. Ambas corrientes, llegaron a esa falaz caracterización
ya que interpretan al hombre a partir de su ser económico. Para el marxismo, la
estructura de producción capitalista iba a consolidar una sociedad clasista que
transitaría en todas las latitudes las mismas etapas evolutivas y que construiría
un único modo universal humano socialista. Desde otra perspectiva, el
liberalismo llegó a conclusiones similares al plantear que el proyecto del
progreso capitalista occidental sería inevitable y universal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
egoísmo individualista y el materialismo de clase impondrían un modo único de
ser a todas las sociedades y culturas. En esta visión lineal de la historia, la
forma de producción capitalista terminaría con las otras culturas y produciría
un hombre nuevo, liberal consumista para unos y socialista y clasista para
otros. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Con
estos puntos de partida, las sociedades fueron caracterizadas como modernas o
atrasadas, civilizadas o bárbaras, progresistas o feudales. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">En
realidad y a nuestro modo de interpretar la cuestión, la vitalidad de las
grandes civilizaciones históricas o ecúmenes como las denomina Alberto Buela, se
basa en que existen como entidades culturales identitarias y como sistemas de
vida. La cultura es transmitida de generación a generación, es conservada como
tradición, es repetida y vivenciada a partir de costumbres y de valores que son
perpetuados en instituciones y en prácticas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Una
de las grandes manifestaciones de la cultura es la religión. Tanto liberales
como marxistas auguraron su extinción y su remplazo por la cultura laica,
racional y científica. Pese a los pronósticos, el sentido religioso no
desapareció con el capitalismo y con el cientificismo. Tampoco el comunismo y
otras ideologías y formas de producción pudieron borrar la cultura religiosa.
La religión trascendió las diversas formas de producción, de regímenes
políticos y de ideologías lo que favoreció el mantenimiento y la conservación
de grandes culturas y sus correspondientes modos de vivir y de entender el
destino humano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">En
definitiva y lo que quiero destacar, es que no existe una sola cultura
universal, una sola identidad y una única forma de ser y de estar en el mundo.
La noción de progreso occidental lineal y único capitalista, es parte de una
ideología que justifica la imposición de un sistema de poder particular y no
una tendencia natural, ni irreversible de toda la humanidad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">2.- Los peligros actuales del hombre<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Ahora
quiero referirme a un conjunto de cuestiones neurálgicas y fundamentales sobre
el sentido actual del hombre de nuestro tiempo. Voy a destacar, brevemente,
algunos desafíos que enfrentamos y que considero <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son centrales para el presente y para el
futuro cercano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La
comunicación y la imposición de la cultura anglosajona<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
título del encuentro se refirió a los cambios originados por las propuestas
científico-tecnológicas. Sobre esta cuestión, quiero destacar las derivaciones en
la cultura que trajo aparejado internet y la inteligencia artificial. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">A
partir de la creación de internet se están modificando las nociones
tradicionales de soberanía cultural. Por intermedio de ese medio circula la
información superando las antiguas fronteras e instituciones del Estado
Nacional. Los ordenadores jerárquicos y distribuidores de la información dentro
de una nación como son los padres, el maestro, el profesor, el periodista, el
polìtico y el religioso son remplazados por consumos descentralizados de bienes
culturales, a los que se accede desde celulares y computadoras. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Me
interesa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>destacar tres temas de esta
nueva dinámica de consumo cultural. La primera, es que el acceso al
conocimiento sin las viejas mediaciones y organizadores del saber, es muchas
veces negativa para la formación cultural e identitaria de las nuevas
generaciones. Se genera un consumo anárquico de información que está siendo mediado
por las corporaciones multinacionales y se producen dificultades para diferenciar
lo necesario y lo accesorio, lo importante y lo superfluo. Es habitual el tratamiento
superficial de los textos y de las imágenes en redes lo que debilita el
pensamiento crítico y la cultura nacional. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
segundo aspecto que quiero destacar es que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el funcionamiento de internet y de sus
aplicaciones que disponemos en nuestro continente, dependen directamente de
corporaciones, centralmente, norteamericanas. La forma en la cual se organiza
la circulación de los contenidos y los temas que aparecen en los buscadores son
manipulados con fines económicos, políticos y geopolíticos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La
tercera cuestión, es que este sistema de circulación de la cultura tiene la
particularidad de que registra, almacena, analiza y utiliza la información a
partir de la inteligencia artificial. Resultado de esto, es que están cambiando
radicalmente las nociones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acerca de
libertad individual y de los alcances de la esfera privada y de la pública. La
libertad individual como la conocimos está terminada y actualmente las maquinas
recogen y sistematizan lo que hablamos, a dónde vamos, qué leemos, qué miramos
en la pantalla, qué consumimos, qué pensamos. Con esta información, las
corporaciones, los factores de poder y los gobiernos tienen un registro
individualizado de quiénes somos, que religión, pensamiento e ideología
tenemos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Ningún
régimen político en la historia humana tuvo semejante poder. La esfera privada ya
no existe tal cual la conocimos y con la telefonía celular y con las aplicaciones
se registra, se ordena y se utilizan nuestras conductas y pensamientos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Estamos iniciando una nueva etapa en el control
político y emocional de masas nunca visto y con perspectivas poco promisorias. Las
corporaciones hacen negocios. Los Estados hacen política y disputan con las
otras naciones el control del planeta. Los factores de poder forman opinión
pública y conducen a las masas utilizando recursos irracionales y emocionales. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La destrucción total del planeta</span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La evolución tecnológica en la industria bélica nos
pone frente a potenciales nuevas y más catastróficas Hiroshima y Nagasaki.
Los desarrollos de la producción robotizada e informatizada le dan una
capacidad destructiva al hombre que nunca tuvo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Los drones y los vehículos no tripulados, el
perfeccionamiento misilistico y de armas de largo alcance, hacen cada día más
mortífera la capacidad militar. La posibilidad de destruir un objetivo ya no
tiene el límite de las distancias y todas las naciones son hoy un blanco
militar alcanzable por un grupo de grandes Estados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Con la tecnología robotizada la acción destructiva
de la industria bélica es cada vez más impersonal, más distante e
inhumana.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Con la nueva dinámica de circulación de la información
las noticias de los sucesos se difunden rápidamente. Si bien la imagen es
manipulada por los gobiernos y por los distintos sectores en pugna, se amplió
la posibilidad de conocer aspectos de las tenebrosas dimensiones devastadoras
de la guerra. Esta terrible fuerza destructora se está utilizando en los
conflictos bélicos actuales. El saldo siniestro son ciudades hechas polvo en
minutos, poblaciones desplazadas e incluso masacradas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La comunidad internacional parece anestesiada
moralmente frente a lo que ocurre. Las instituciones del siglo XX no están
demostrando capacidad para resolver las tensiones y disputas y menos aún para proteger,
al menos, a la población civil.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Dado el armamento y la tecnología para la muerte que
disponen varias naciones en pugna, el aumento del espiral de los conflictos
podría derivar en la destrucción total de la humanidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La destrucción de la casa en común<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
otro tema crucial de nuestro tiempo, es que estamos recibiendo las
consecuencias de siglos de destrucción del medioambiente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
calentamiento global, la contaminación atmosférica y del agua, la depredación
de especies y la desertificación, nos enfrentan a crisis y a desastres
naturales con consecuencias sumamente negativas para la sociedad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Las
alertas que especialistas y hombres de ciencia venían haciendo hace tiempo, hoy
adquieren realidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">3- La aceptación definitiva de la sociedad de los
descartados del capitalismo <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Nuestro
continente no consolidó un modelo productivo de desarrollo de largo plazo. Por
el contrario, protagonizó ciclos cortos de crecimiento, que son seguidos de
otros de estancamiento y de severas y dramáticas crisis. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">A este
inconveniente, se le suma la inmensa desigualdad en el reparto de la riqueza. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Como
producto de ambas cuestiones, existe un gran número de personas y de familias
descartadas laboral y socialmente. En buena parte de las naciones del
continente el desempleo y la informalidad en el trabajo castigan a la mayoría
de la población. Millones de familias padecen la pobreza, la indigencia y sus
diversas carencias vinculadas. </span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">A las desigualdades laborales y sociales se le suma
la creciente desigualdad cultural. La educación pública primaria y secundaria
hoy no iguala, sino que en muchos casos diferencia a los nenes y jóvenes. En
nuestro país existen distintos sistemas educativos en función de la capacidad
adquisitiva de las familias y la brecha se amplía año a año hace ya varias décadas.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Está en crisis la noción de educación pública
liberal del siglo pasado, que se proponía construir una misma ciudadanía
nacional en una población socialmente y étnicamente diferente de origen
migratorio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El servicio militar que en
el siglo XX impulsó Ricchieri<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también
tenía vocación uniformadora y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>patriótica
en lo cultural. En ese marco, el Estado implementaba acciones sanitarias en los
cuarteles y forjaba una conciencia federal del territorio entre los jóvenes. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">En la sociedad del descarte actual, el mercado de
trabajo no integra, sino que acentúa las desigualdades. La educación pública
tampoco iguala y se construyen muros culturales entre clases, grupos y
personas. En este punto, nuestro país se parece cada día más a otros de Hispanoamérica
que tienen a sus jóvenes separados en sistemas educativos públicos y privados
fuertemente diferenciadores. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El descarte social y la fractura cultural impiden
la necesaria unidad de destino. El país deja de ser una nación y deriva en un
mercado subdesarrollado y desigual. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">A la crisis de la educación pública, se le suma la
creciente fragmentación de las comunidades de base familiar y barrial. El
resultado es el debilitamiento de principio de la solidaridad social que es necesario
para mantener unidos a los habitantes. </span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
descarte social y cultural lleva décadas y de la pobreza cíclica involucionamos
a la marginalidad estructural. </span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La marginalidad instala la cultura
del desprecio por la vida, acentúa la violencia interpersonal y el creciente y
preocupante ingreso juvenil al crimen organizado. Los robos brutales en las
grandes ciudades, los asesinatos motivados para sustraer un celular o un auto,
nos muestran lo poco que valen la vida propia y la ajena para miles de jóvenes
que no creen tener más posibilidad que la cárcel o que la muerte. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Al
no existir una unidad de destino colectiva y un principio de solidaridad
social, el estado de desigualdad es aceptado como una situación normal e
inmodificable. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La
crisis prolongada que padecemos originó un asfixiante y deprimente estado de
ánimo, un creciente desencanto y </span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">nihilismo sobre el
futuro. De manera similar al año 2001, las juventudes de clase media están
migrando vía aeropuerto de Ezeiza. También se están alejando del país emocionalmente
y es frecuente que tengan como perspectiva de vida salir de la Argentina. Ya no
se trata solamente de ir a Europa a consagrase culturalmente y adquirir estatus
para luego regresar a la Argentina como en el siglo XIX. Miles de jóvenes están
totalmente descreídos del país y se imaginan construyendo un proyecto fuera de
la patria.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Frente
al preocupante panorama, un sector importante de la dirigencia política se
convirtió en administradora del subdesarrollo. La falta de un mito movilización
y la mansedumbre de los dirigentes frente a la situación conllevan y acentúan
el descreimiento sobre los partidos, sobre el gobierno y sobre el Estado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">4- El desafío de las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>universidades <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“Los muros se derrumban, las certezas se diluyen y
los ideales chocan con la realidad. Quizás por eso, la esperanza no basta. A la
esperanza en un mundo mejor hay que agregarle permanentemente voluntad de construirlo.
Por eso, el compromiso que asumimos y con el cual nos comprometemos es
construir una universidad al servicio de la Nación”.</span></i><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ana
Jaramillo</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
complicado panorama no debe detener la necesaria e impostergable tarea de transformación
de la sociedad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como bien dice Ana
Jaramillo en el epígrafe, frente a las adversidades los intelectuales y
académicos tenemos que comprometernos movilizando voluntad, esperanza y
compromiso con la nación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Debemos
bregar por impedir la imposición de un universalismo cultural autoritario. En
la Universidad de Lanús trabajamos por la defensa y la promoción de la cultura
nacional y sudamericana que surge de nuestra historia como parte de una fusión
y actualización permanente de las tradiciones occidentales, hispanoamericanas,
precolombinas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y de las culturas
migrantes que enriquecieron nuestro acervo identitario. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Debemos
promover un orden mundial pluri-versal. Con este fin, es importante respetar el
derecho al ser de las naciones y sus entidades étnicas y religiosas. En el sistema
que proponemos pueden convivir las distintas formas de existencia. En el mundo
pluriversal coexistirán la modernidad tecnológica, los sistemas valores
tradicionales y distintas formas políticas e institucionales. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Tal
cual estableció la filósofa Amelia Podetti, el encuentro de occidente con
América inició una nueva etapa en el desenvolvimiento de la universalización
europea. Este cruce de culturas cimentó la posibilidad de construir la nueva
civilización hispanoamericana de la que somos parte, con sus luces y con sus
sombras. Vivimos en un continente de raíces cristianas mestizadas con las culturas
precolombinas y con las diversas corrientes migratorias. Sobre esta matriz, conviven
diversos regímenes políticos de izquierda y de centro, más o menos populares. Algunos
son liberales y otros proteccionistas en lo económico. Todos estos sistemas
tienen una amalgama cultural y pese a que difieren en tipos de regímenes
políticos, comparten condiciones históricas e identitarias que pueden ser el
basamento para la construcción de un continentalismo federalista, respetuoso
del principio de autodeterminación nacional. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">En
Asia y en África hay sociedades y gobiernos organizados a partir de islam. Algunos
están alineados en temas internacionales al polo occidental anglosajón como
Arabia Saudita y otros enfrentados a él, como es el caso de Irán. Esas
comunidades tienen derecho a fundarse en base a sus valores e instituciones, a
ejercer sus formas de vida y su política internacional. En el mundo multipolar
que proponemos, esas entidades culturales tienen que ser respetadas. Los
gobiernos tienen la soberanía para forjar acuerdos con los Estados y ninguno de
los otros sistemas puede imponerles por la fuerza un mandato cultural y
geopolítico de vocación universal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Los
universitarios debemos afirmar el conocimiento nacional y suramericano. Esta perspectiva
supone nacionalizar y regionalizar las diversas culturas del mundo, para
ponerlas al servicio de la solución de nuestros problemas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
contexto de crisis internacional que estamos atravesando, además de un peligro,
es una oportunidad. Los dos grandes momentos universitarios de refundación
cultural de siglo XX, fueron la Reforma del año 1918 y el Congreso de Filosofía
de 1949. El primero, se propuso construir una nueva cultura que superara la
decadencia política y moral europea de la posguerra de 1914-18. Uno de sus
adversarios fue el liberalismo anglosajón norteamericano cuyo mito movilizador
positivista y materialista los reformistas consideraban agotado. En el año 1949
los académicos se plantearon forjar las bases de una nueva forma de ser y de vivir
en el contexto de un primer mundo destruido material y moralmente por la guerra.
La Comunidad Organizada sería el nuevo sistema de vida alternativo al
liberalismo, al comunismo y a los otros autoritarismos europeos como el fascismo
y el nazismo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Finalmente
y frente a la sociedad de los descartados actual, tenemos que postular la
construcción de nuevas ciudadanías sociales que garanticen la dignidad humana. Se
trata como postuló Antonio Cafiero, de forjar un “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estado de la Justicia, que no niega el Estado de Derecho, pero el
Estado de Derecho es letra que a veces muere, en cambio el Estado de Justicia
es como el espíritu que vivifica. Es un Estado de persuasión colectiva que
supera lo formal para depositarse en la conciencia colectiva y el pensamiento
de cada hombre. Es un Estado donde las banderas igualitarias tienen más
vigencia que nunca</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bibliografía citada<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Alberdi
Juan Bautista (1920) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fragmento preliminar
al estudio del derecho</i>, La Facultad, Buenos Aires. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Buela
Alberto (2020) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Virtudes contra
deberes,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>TB ediciones, Buenos Aires.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Duguin
Alexander (2023) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Imperios como
civilizaciones,</i> en línea <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="https://www.geopolitika.ru/article/imperii-kak-civilizacii"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 150%;">https://www.geopolitika.ru/article/imperii-kak-civilizacii</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Huntington
Samuel P. (1997) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El choque de
civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial,</i> Paidos, Buenos
Aires.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Jaramillo
Ana (2006) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Intelectuales, académicos, un
compromiso con la Nación,</i> EDUNLA, Buenos Aires. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Spengler
Oswald (2007) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La decadencia de occidente,
bosquejo de una morfología de la historia universal</i>, Austral, Madrid. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Solíz
Rada Andrés (2013) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La luz en el túnel,
las lídes ideológicas de la Izquierda Nacional boliviana</i>, Publicaciones del
Sur, CABA. <o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-7601147739594670732023-11-20T09:25:00.000-08:002023-11-20T09:25:04.764-08:00La autocrítica es el primer paso para reorganizar al peronismo<p> <b style="text-align: right;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aritz
Recalde, 20 de noviembre de 2023 </span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN1Sc-eNO_DVAWKAObT1VKzLVv_wsSPryM5EEOIj_Aezk4lx2g5pp6cIkOMRgZ9vc2E-Z7o7luP1icOEDcTetF8qMcRpAY_1-6jmywhPpIDy6a1heRoo1nqd-xhcHEXlw6WKpeTEkwrTQX9JRuOvvx7AFtoBHV2WqvfzU-OaHvAS1Lg2mwci2dpOX1Aug-/s1200/bandera-argentina-ok.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN1Sc-eNO_DVAWKAObT1VKzLVv_wsSPryM5EEOIj_Aezk4lx2g5pp6cIkOMRgZ9vc2E-Z7o7luP1icOEDcTetF8qMcRpAY_1-6jmywhPpIDy6a1heRoo1nqd-xhcHEXlw6WKpeTEkwrTQX9JRuOvvx7AFtoBHV2WqvfzU-OaHvAS1Lg2mwci2dpOX1Aug-/s320/bandera-argentina-ok.jpg" width="320" /></a></b></div><b style="text-align: right;"><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Situación económica y social<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los electores le cobraron al oficialismo diez años de recesión
económica y sus terribles consecuencias sociales. Hace tiempo que millones de
compatriotas están sumergidos en la pobreza y eso influyó claramente en las
urnas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para peor, en estos últimos dos años la alta inflación le complicó
aún más la situación a los laburantes y a sus familias. En la Argentina actual
se puede ser pobre teniendo título universitario y trabajo en blanco. El 50% de
trabajadores informales la están pasando realmente muy mal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A cuatro décadas de la apertura democrática, lamentablemente,
tenemos que reconocer que no se come, ni se viste, ni se educa dignamente a la
mitad del país. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las urnas dieron cuenta de eso. Los argentinos patearon el
tablero de lo “políticamente correcto”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Problemas políticos<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desde la muerte de Néstor Kirchner el justicialismo no encuentra
una brújula política para organizar el movimiento. Sufrimos derrotas nacionales
en 2013, 2015, 2017, 2021 y 2023. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Recientemente, vimos caer derrotados a los gobernadores
justicialistas de San Juan, San Luis, Chubut, Santa Cruz, Santa Fe, Chaco y
Entre Ríos. Una catástrofe electoral sin precedentes. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En estos cuatro años el justicialismo nacional no existió y
pese a que teníamos para organizarlo el Poder Ejecutivo y varios gobernadores,
intendentes, sindicatos, pensadores y organizaciones libres. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En su lugar, solamente algunas parcialidades dirigenciales
intentaron construir tropa propia para “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">pasar
el invierno”</i>. Lo hicieron desde el sectarismo de la política. También lo
practicaron desde el Estado cuestión reprochable e injustificable. Mientras fracasaba
el colectivo justicialista, algunos grupos se dedicaron a acumular poder de
cara al 2027. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Institucional y políticamente el triunvirato de gobierno no
funcionó y las disputas entre los sectores de CFK, de Alberto y de Massa
derivaron en un mal gobierno de infructuosas internas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Durante los últimos meses el presidente y la vicepresidenta
se corrieron y acentuaron un clima de debilidad gubernamental y dieron una
imagen de desgobierno desconocida para la tradición justicialista iniciada en
1983. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En este marco, no fue buena la gestión de varias dependencias
públicas. Hicimos campaña defendiendo el Estado cuando lo gestionamos mal. La
gente le cobró al oficialismo los problemas de la educación, de la salud y de
la seguridad pública que arrastran décadas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Parte de la clase media oficialista que defendió el sistema público
en campaña, lo hizo dogmáticamente desde los valores y no con una vocación realista
de cambio. Hace tiempo que los sectores medios mandan a sus hijos a la escuela
privada y se atienden <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con salud prepaga
y obras sociales. Varios viven en barrios cerrados y dicen que la inseguridad
es un invento de la derecha. Además de impugnar a Milei, hacía falta una
propuesta realista para transformar los serios problemas que existen en el
Estado. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aunque las propuestas puedan empeorar la situación, la
oposición fue más clara en su discurso reconociendo los inconvenientes estructurales
que existen en educación, salud y seguridad. Parte del electorado consideró al postulado
del oficialismo como mero relato y no como un planteo realista de lo que había
que hacer. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La política cultural<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A los problemas económicos, sociales y políticos le sumamos la
decisión de querer imponerle al país una identidad cultural progresista de
clase media, bien típica de la Ciudad de Buenos Aires. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El pueblo federal no entendió, ni adhirió a ese mensaje. Por
el contrario, lo consideró negativo, irritativo y distante a su realidad
cotidiana y a su forma de vida familiar. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Perdimos la batalla semántica y de sentido. El progresismo sostuvo
que la agenda de seguridad es de la derecha. Que el valor del sacrificio del
trabajador es de la derecha. Que el esfuerzo de la clase media y su orgullo
meritocratico son de la derecha. Que la gestión eficiente del Estado, que la
honestidad y la transparencia son de la derecha. Se sostuvo que las religiones
y los cultos son identidades de la derecha y que debíamos modernizar al país en
una dicotomía de civilización y barbarie. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se invirtió el principio justicialista cultural caracterizado
por promover y respetar un gobierno que represente a las mayorías, respetando a
las minorías. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Milei y Villarroel -y también Bullrich- levantaron muchos de
esos valores que el peronismo abandonó y los pusieron en su plataforma. Ganaron
la lucha por el sentido. Las urnas hablaron. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Intento tardío de rectificar el desastre<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Políticamente, Sergio Massa le dio empuje a la campaña y
recuperó aspectos de la doctrina descuidados durante los últimos años. El
mensaje giró al centro socialcristiano y se referenció en el Papa en lo
cultural. Se orientó hacia la izquierda en lo social promoviendo mejoras de la
vida popular. Se centró en el desarrollo productivo, la ciencia y en el trabajo
nacional. Destacó el esfuerzo de la clase media. Se alió al sindicalismo. Habló
de seguridad. Promovió la consigna del multilateralismo en relaciones
internacionales. Propugnó la unidad nacional. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Económicamente, fracasó y eso no ayudó. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Macri al cual algunos comunicadores caracterizaron como un político
incapaz (y tantas otras cosas) marcó la cancha y tejió una estrategia ganadora.
Liquidó políticamente a Larreta, se separó de la UCR y hoy cogobernará el país
con la Libertad Avanza. El PRO le da a Milei racionalidad institucional y ya no
es simplemente “el loquito suelto” como dijo el periodismo. Macri le otorga una
agenda para las relaciones internacionales. Le aporta una estructura de
dirigentes para gobernar y ayer hicieron su primer prueba y fiscalizaron en todo
el país.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los desafíos nacionales<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se dijo en campaña que Milei era un peligro para la
democracia. En realidad, el peligro para la democracia es el 60% de pibes
pobres, el desencanto con la política y el nihilismo de muchos argentinos
hastiados, luego de 40 años de vivir en una patria que no encuentra un modelo
de desarrollo sustentable. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Milei es la consecuencia, no la causa del drama argentino. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Al candidato de la Libertad Avanza lo enfrentaron varios periodistas
de los medios concentrados del país y del extranjero. Hasta la SRA lo atacó y
pese a todo, lo votaron pobres y ricos, viejos y jóvenes de todo el país. La
única verdad es la realidad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Paradójicamente, presentó un programa reaccionario (regresar
un siglo atrás) con un discurso transgresor y contestatario que el peronismo
perdió hace tiempo para tornarse un relato progresista políticamente correcto y
aburrido. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los argentinos de todas las fuerzas políticas nos enfrentamos
un panorama difícil: la inflación del año 1988, la pobreza del año 2002 y el
desencanto con la dirigencia del 2001. La desigualdad del Brasil, la
informalidad laboral de Perú, la inflación de Venezuela y la violencia narco de
México. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esperemos estar a la altura de la historia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Al justicialismo le llegó la hora de volver a la realidad. Se
terminó el relato con la impugnación de las urnas. Guste o no guste. Culpar al
pueblo es una forma de no asumir que una parte de la dirigencia se quedó con
los honores y con los cargos y renunció a la lucha por un país mejor. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A algunos les queda corto el mote de mariscales de la
derrota. Son en realidad los mariscales del drama. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Necesitamos reorganizar el movimiento nacional. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Necesitamos un mito movilizador, mística y rebeldía. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hay que reforzar las organizaciones, vendrán tiempos
difíciles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-23545615192389674942023-11-01T07:29:00.002-07:002023-11-01T07:29:16.159-07:00 RICARDO IORIO EL POETA NACIONAL <p><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">Ricardo IORIO es, sin lugar a dudas,
uno de los grandes forjadores y emblema del rock argentino.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicZkdTCiMLF6Twx9J7N7-36iNNFfgoRo-7Z4iPI3R3aM7-FAQTUJAs2VAAP6L82qz0-YlWR4qccLIWdmdqieh_eplz6K14Zq-0xP5me5cRDqh2wDH2Xlnq6w22gspg88zWfL4Lo33QBx5kEu4L_lJnoZIvMWAlsH_6u0fp1q7WTwYV9Gu12AhQ04tWwo9o/s1920/iorio%20-%20pintura.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1297" data-original-width="1920" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicZkdTCiMLF6Twx9J7N7-36iNNFfgoRo-7Z4iPI3R3aM7-FAQTUJAs2VAAP6L82qz0-YlWR4qccLIWdmdqieh_eplz6K14Zq-0xP5me5cRDqh2wDH2Xlnq6w22gspg88zWfL4Lo33QBx5kEu4L_lJnoZIvMWAlsH_6u0fp1q7WTwYV9Gu12AhQ04tWwo9o/s320/iorio%20-%20pintura.jpg" width="320" /></a></div><br /><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es el edificador del METAL PESADO y de los
pocos artistas capaces de escribir una POÉTICA PROFUNDA DE RAÍCES ARGENTINAS,
de ORIENTACIÓN SOCIAL y de SENTIDO CONTESTATARIO.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todos sus grupos estuvieron atravesados por
ese posicionamiento. V8 cantó “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Recorriendo
las calles solo hallé corrupción, gente apurada que quiere ganar sembrando solo
dolor”… “la realidad, de una tierra hostil y fría me muestra su cruel verdad</i>”.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">HERMÉTICA nació en la antesala del
menemismo y ninguna banda denunció tan profunda y claramente el tsunami
nacional y social que se avecinaba. Las letras eran un desesperado relato de la
cruel realidad política y cantaban “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
ciudad duerme en un corte de luz, el vaciamiento se está efectuando, y
entreverado en la confusión, se ahoga mi grito de desesperación”. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Su segundo disco, ÁCIDO ARGENTINO,
condensó la crítica social (“En las calles de Liniers), la reivindicación de lo
popular (Gil trabajador o Del Camionero), la búsqueda del ser americano (La
revancha de América o Memoria de siglos) y el ideario contestatario rockero-anarco,
similar al de Larralde (la letra “Robó un auto” describe a una pareja escapando
del sistema). Fiel a su postura, cantó “No callaré, porque me sobra aguante y
alzo mi voz, evitando el ablande del ladrón”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El último disco de Hermética,
VÍCTIMAS DEL VACIAMIENTO, es una obra que va de frente contra el sistema
alertando a la juventud “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El desvalije
está latente, lo sabe hasta el presidente, en un avión se llevó el dineral, ¿a
dónde? Nadie sabe, por supuesto</i>”…. El disco tiene letras de sentido
profundo, de reflexión existencial, con el tono apocalíptico propio de Ricardo
y de una época terrible para el país. En “Otro día para ser”, actualizó
Cambalache, y cantó “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sufrir, gozar,
Odiar, amar, ser o no ser, culpable o inocente, malviviente o juez, o quien con
sólo su firma decreta la ley</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La policía del pensamiento de lo
“políticamente correcto”, salió a cuestionar a IORIO acusándolo de
–supuestamente- reivindicar todos los males de la política argentina. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Yo nunca estuve de cuerdo de
aplicarle al músico la racionalidad partidaria. Más allá de eso, tengo en claro
la condición nacional, anarco-libertaria y profundamente popular de RICARDO
IORIO que no se juntó a comer públicamente con el dictador J. R. Videla como si
lo hicieron Borges y Sábato…; que no reivindicó los asesinatos de 1955 como
Borges o inicialmente Rodolfo Walsh…; tampoco reivindicó regímenes brutales y
autoritarios como el soviético, siguiendo al primer Atahualpa Yupanqui…; no
tuvo relación con Menem como Charly García y otros tantos músicos…. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A los jóvenes solamente les quiero
transmitir dos opiniones finales. La primera, disfruten de Borges, de Yupanqui,
de García o de todos los artistas, escritores o músicos más allá de lo que en
algún momento de su vida hicieron o de las opiniones inquisidoras de la policía
de lo políticamente correcto. También quiero destacar y reivindicar a ese
gigante que fue RICARDO IORIO, a ese poeta y músico, hombre y rockero
políticamente incorrecto, decidor de verdades y nunca empleado de la pauta
oficial o privada. Se trata, como cantó en ALMAFUERTE, de ser o no ser<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: “Vamos, che, ¿por qué dejar que tus sueños
se desperdicien?, si no sos vos, triste será, si no sos vos, será muy triste”.</i>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><b>Aritz Recalde, 29 octubre de 2023</b><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-53133580518411297562023-10-16T15:44:00.001-07:002023-10-16T15:44:08.395-07:00¡Adelante al Imperio!<p> <b style="font-family: Century, serif; text-align: justify;">Alexander DUGUIN para <a href="https://www.geopolitika.ru/article/imperii-kak-civilizacii" target="_blank">GEOPOLITICA.RU</a> </b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="font-family: Century, serif; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu-PFjKICKt1kWBUK5ZxOFlGhqAEuy-Gy7GrUEHxec5CUR0QstpclCwBiaJhBfoXbpEXM83J2CCvoDZOJqRATy5R21QGE4P0HCLqJ49KFGYyg7lttd7AAhATVY4TqnJcTy-5V5iISvQUDvZIsuRqTNutu1d6GZ7HKMBulxDlBseZ6uuLDJGwUS2kuCEYEV/s300/duguin.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu-PFjKICKt1kWBUK5ZxOFlGhqAEuy-Gy7GrUEHxec5CUR0QstpclCwBiaJhBfoXbpEXM83J2CCvoDZOJqRATy5R21QGE4P0HCLqJ49KFGYyg7lttd7AAhATVY4TqnJcTy-5V5iISvQUDvZIsuRqTNutu1d6GZ7HKMBulxDlBseZ6uuLDJGwUS2kuCEYEV/s1600/duguin.jpg" width="300" /></a></b></div><b style="font-family: Century, serif; text-align: justify;"><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt;">El tema
del Imperio inevitablemente pasará a primer plano. El término
“Estado-Civilización”, introducido en la circulación científica por nuestro
amigo el pensador chino Zhang Weiwei [1] , significa esencialmente “Imperio”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En la
última reunión del Club Valdai, y anteriormente en sus discursos de apertura, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Putin llamó directamente a Rusia un “Estado
de civilización”. En esencia, este es el anuncio de un rumbo hacia el Imperio</b>.
Simplemente no históricamente, sino<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>técnicamente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Imperio<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una forma de organización
política supranacional con un único centro de toma de decisiones estratégicas </b>(Emperador)
y una amplia variedad de entidades locales (desde comunidades hasta etnarquías
y entidades políticas de pleno derecho), que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">unen el "Gran Espacio" y tienen una civilización pronunciada
( especificidad religiosa, cultural, ideológica).</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Puedes
unirte al Imperio de forma pacífica, pero también puedes unirte de forma no
pacífica. Si se desarrolla la armonía con los limítrofes, estos pueden
conservar una soberanía parcial y, en el caso del Imperio, no es tan importante
si los estados fronterizos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">estrechamente
asociados con el Imperio son independientes o forman parte de él.
Definitivamente son parte del “Gran Espacio” y esto es lo más importante.
Mientras se comporten correctamente, pueden considerarse estados nacionales. Si
comienzan a rebelarse contra el Imperio y trabajan para otro Imperio, su
destino no será envidiable</b>. Esto se aplica no sólo a Ucrania y otros
Estados postsoviéticos, sino también a Taiwán y muchos otros. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">UN SOLO IMPERIO<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Un
mundo unipolar se concibe como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un
único<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Imperio (esencialmente Estados
Unidos y sus satélites, unidos en la OTAN y otros bloques). El politólogo
estadounidense contemporáneo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Neil Ferguson,
trabajando con subvenciones de la familia de banqueros Rothschild [2] , mostró
cómo la idea imperial penetró gradualmente en el discurso político
estadounidense moderno [3] . Si antes Estados Unidos se consideraba una
República, y el Imperio, principalmente el británico [4] , era algo negativo,
algo contra lo que lucharon los estadounidenses amantes de la libertad durante
la Guerra de Independencia y después, poco a poco la idea de El Imperio Mundial
comenzó a apoderarse de las elites estadounidenses</b>, hasta que los
neoconservadores pronunciaron en voz alta esta preciada palabra. Estados Unidos
se ha declarado efectivamente un "Imperio" que gobierna a la
humanidad. Las élites globalistas liberales de todo el mundo estuvieron de
acuerdo con ellos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pero esto
provocó el rechazo de otra parte de la élite. Esta otra parte gradualmente se
volvió tan influyente que creció hasta el punto de rechazar rotundamente la
hegemonía estadounidense y declararse “Imperios”, es decir, “Estados de
civilización”. Esto es multipolaridad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Una
visión crítica del Imperio de Occidente se puede encontrar en los autores de
izquierda Negri y Hardt [5]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, en el
célebre sociólogo Emmanuel Todd [6]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o en
la profunda y poco susceptible clasificación política convencional de Alain
Soral [7] .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">7 IMPERIOS: UN PROYECTO MULTIPOLAR<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Un mundo multipolar es la coexistencia de
varios imperios, completamente soberanos principalmente en relación con los
Estados Unidos,</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> a pesar de sus pretensiones de unicidad y
universalidad, pero también entre sí. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hoy en
día, poco a poco van apareciendo en el mundo los rasgos de una heptarquía
multipolar, es decir, está surgiendo un modelo de 7 imperios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1. Imperio Occidental (EE.UU. + UE +
vasallos y vasallos).<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2. Imperio Euroasiático (Rusia + espacio
postsoviético, por cualquier imaginación</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">). Esta es nuestra
reconstrucción del Estado-Civilización, de la que Putin habló en Valdai. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">3. Imperio chino</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> (China
continental + Taiwán y una serie de estados que se acercan a China desde la
órbita de “Una ruta, un cinturón”).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">4. Imperio indio</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
(Bharat + Nepal + Bangladesh + entidades políticas del sudeste asiático
gravitando hacia la India).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">5. Imperio Islámico</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> (un
bloque potencial de estados islámicos, cuyos polos más grandes son Arabia
Saudita + países árabes sunitas, Irán chiíta, Pakistán, Turquía, Indonesia, los
países del Magreb y todos los demás).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">6. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Imperio latinoamericano</b> (basado en la
unión de Brasil y Argentina con los países vecinos, hasta los estados del
Caribe y México).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">7. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Imperio africano</b> (Imperio de la meseta
de Manden alrededor de Mali + ecumene bantú central y meridional + Etiopía y el
mundo cusita).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Primer Imperio, que todavía dice ser único,
se formó después del colapso de la URSS y, aunque está agonizando, todavía se
esfuerza por mantener su hegemonía.</b> Pero a pesar de todas las crisis, sigue
siendo bastante fuerte, más fuerte que cualquier otro, pero tomado por separado.
Pero ya es inferior a la alianza de otros imperios no occidentales en una serie
de indicadores clave (económicos, demográficos, de recursos e incluso
ideológicos).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los
siguientes tres imperios, que por cierto tienen una historia muy larga,
centenaria e incluso milenaria, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">el ruso,
el chino y el indio, se encuentran en la etapa de formación activa. </b>De
hecho, ya representan polos soberanos independientes y fortalecerán y ampliarán
su influencia y se desarrollarán.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El Imperio Islámico, cuyo centro era lógico
hacer Bagdad</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> (entonces sería una especie de nuevo califato
abasí), está unido por una religión poderosa y una ideología basada en ella,
pero está políticamente fragmentado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">imperios africano y latinoamericano son
todavía proyectos</b>, pero se están dando una serie de pasos concretos al
respecto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los seis imperios, excepto el occidental,
es decir, las civilizaciones estatales actuales o potenciales, están hoy unidos
en la estructura BRICS ampliada después de Johannesburgo</span></b><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">. El
año que viene Rusia presidirá los BRICS, ahora es el momento de promover la
multipolaridad y fortalecerla tanto como sea posible ideológica, económica,
energética, financiera, político-militar y estratégica. Para que haya
multipolaridad, todos juntos deben aplastar la pretensión de unicidad del
Imperio Occidental. No el Imperio en sí, sino su reclamo. Los pueblos del mundo
están llamados a romper el orgullo globalista occidental. En realidad, esto es
lo que Rusia está haciendo hoy en Ucrania. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
Nuevo Orden Mundial es el primer conflicto candente entre unipolaridad y
multipolaridad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">TRES POLOS PURAMENTE POTENCIALES<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
ser justos, teóricamente podemos suponer <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tres
“Grandes Espacios” más. Si Occidente se divide en Estados Unidos y Europ</b>a,
entonces la UE, por supuesto, después de haber derrocado previamente a las
elites globalistas atlantistas y llevado al poder a continentalistas del tipo
de Gaulliano, podría convertirse en un polo separado. Pero esto aún no está en
la agenda. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es
igualmente especulativo imaginar una civilización budista bajo el liderazgo de
Japón. Pero Japón depende completamente de Occidente y no sigue una política
independiente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Y un
valor completamente ilusorio es el "Gran Espacio" de Oceanía, que
gradualmente se está convirtiendo en una zona de confrontación
militar-estratégica entre el Imperio chino y el Imperio americano. Pero podría
haber sido diferente. Pero difícilmente se puede esperar que los valientes
melanesios, papúes, aborígenes australianos y belicosos maoríes sean capaces de
levantar un levantamiento anticolonial contra los anglosajones. A menos, por
supuesto, que reciban ayuda con esto. Ayudaron a África y todo salió bien. Aquí
todo es más complicado, pero vale la pena intentarlo, en otros polos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>BUENO, ¡HOLA MI IMPERIO!<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Si los
imperios están regresando, entonces es hora de comprender sus raíces
históricas, comprender sus orígenes y la ideología correspondiente. Este es un
tema muy fascinante que le ayudará a comprender mucho sobre quiénes somos
nosotros, los rusos. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Y nosotros somos el
pueblo del Imperio. Fuimos, somos y seremos, sin importar cómo nos llamemos y
sin importar lo que pensemos de nosotros mismos</b>. Llega el momento en que
nos damos cuenta de esto nuevamente. Al final, la URSS era una especie de
“Imperio” en el sentido técnico, como hemos subrayado. Y ciertamente la
“Civilización-Estado”. Sólo tenemos que darnos cuenta de que este es nuestro
destino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
conocer en profundidad este tema, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">los
tres volúmenes "Imperio" [8] de Konstantin Malofeev<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y mi obra filosófica general "El ser y
el imperio" [9] serán de gran utilidad .</b> Bueno, entonces, siguiendo
una bibliografía detallada y completa, todos pueden avanzar en esta dirección,
eligiendo libremente rutas: a través de Occidente y Oriente, a través del
pasado y el futuro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[1]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Zhang Weiwei .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La ola china: surgimiento de un estado
civilizacional. Beijing: Corporación Editorial World Century, 2012.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[2]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ferguson N.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Casa de Rothschild. Profetas del dinero. 1798-1848. Moscú:
Tsentrpoligraf, 2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[3]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ferguson N.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Colossus: El ascenso y la caída del Imperio americano. Nueva York:
Penguin Press, 2004.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[4]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ferguson N.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Imperio: lo que el mundo moderno le debe a Gran Bretaña M.: Astrel,
Corpus, 2013.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[5<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>] Hardt<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>M. ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Negri<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Imperio. M.: Praxis, 2004.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[6]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todd E.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Après l'empire - Ensayo sobre la descomposición del sistema americano es
un ensayo. P.: Gallimard, 2002.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[7]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Soral A.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Entendiendo el Imperio. Mañana: ¿gobernancia global o levantamiento de
las naciones? M.: Proyecto académico, 2017.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[8]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Malofeev K.V.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Imperio. En 3 volúmenes M.: AST, 2020-2021.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[9]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dugin A.G.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Génesis e Imperio. Moscú: AST, 2022.</span><span style="font-family: Century, "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-83256683889781813692023-09-28T08:11:00.003-07:002023-09-28T08:11:29.912-07:00Walter Romero: “Es tal nuestra crisis que sólo se puede resolver con un pacto social”<p><b><a href="https://www.agenciapacourondo.com.ar/economia/walter-romero-es-tal-nuestra-crisis-que-solo-se-puede-resolver-con-un-pacto-social" target="_blank"> </a></b><b style="text-align: justify;"><a href="https://www.agenciapacourondo.com.ar/economia/walter-romero-es-tal-nuestra-crisis-que-solo-se-puede-resolver-con-un-pacto-social" target="_blank">Entrevista de ENRIQUE
DE LA CALLE para Agencia Paco Urondo </a></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9eGKCt36seqOg_limLDdLhWzw82gG5EsGP9gH65LP9K31nFiNrs5_ZPmgs9-otmRCu-Wbm4lY08TudotOsxwfeWkZWtsbqWBgblu25d1RJuWYn-6oiVDVEu7ZyQk9i9vqYcQVO0Yz4BJjiOKqEQsPuwLeiiZz2xjU3hRuPJktTkeqgGE1B-dH1RcPZj_9/s720/walter%20romero.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9eGKCt36seqOg_limLDdLhWzw82gG5EsGP9gH65LP9K31nFiNrs5_ZPmgs9-otmRCu-Wbm4lY08TudotOsxwfeWkZWtsbqWBgblu25d1RJuWYn-6oiVDVEu7ZyQk9i9vqYcQVO0Yz4BJjiOKqEQsPuwLeiiZz2xjU3hRuPJktTkeqgGE1B-dH1RcPZj_9/s320/walter%20romero.jpg" width="320" /></a></b></div><b style="text-align: justify;"><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b>28 Septiembre
2023<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p><b> </b></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Walter Romero
forma parte del equipo económico que lidera el exfuncionario peronista
Guillermo Moreno. En conversación con AGENCIA PACO URONDO se refirió al
escenario actual y la compleja situación económica por la que atraviesa el
país, para la cual propone un pacto social. ¿Qué se puede hacer?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">AGENCIA PACO URONDO: ¿CUÁL ES EL PRINCIPAL
PROBLEMA ECONÓMICO DE ARGENTINA?<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Walter Romero:
Tenemos varios. Hace rato que no crecemos<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">,
hay un estancamiento del PBI y todo proyecto de desarrollo requiere crecimiento.
Tenemos el tan remanido déficit comercial, el problema del sector externo, y
tenemos el problema del déficit fiscal que produce un esquema, desde hace
muchos años, de permanente inflación</b>. Todo esto termina en un problema de
redistribución. Se <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">da la paradoja de que
los índices de empleo formal son bastante buenos, pero los ingresos de los
trabajadores son bastante malos</b>. El déficit fiscal total de este mes volvió
a subir. Es cierto que el déficit fiscal primario se redujo, pero creció el
pago de los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">intereses de la deuda, se
mantuvo el subnacional (el de las provincias) en dos puntos y volvió a crecer
mucho el cuasi fiscal, siendo el que le genera problemas al Banco Central</b>.
Todo eso requiere un financiamiento que de algún lado tiene que salir. Al mismo
tiempo, se conocen los índices de agosto de la publicación del INDEC del
comercio internacional, donde se ve que caen las exportaciones, caen las
importaciones y el saldo es negativo. Bueno, hay que empezar a meter mano en
algunas cosas porque si no, es muy difícil el panorama. ¿Hay salida? ¡Por
supuesto!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU: Hacés hincapié en el Banco Central y
el déficit cuasi fiscal, uno entiende que te referís a las LELICS.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Así es. Las LELICS nacieron para
esterilizar el exceso de oferta monetaria, pero si uno permanece en esa
situación (como pasó con la convertibilidad), lo que al principio fue bueno,
después termina siendo una cosa de la cual es imposible de salir.</b> Hay que
pensar una solución y hay más de una. Ahí sí que se requiere un debate
bienintencionado, porque seguro que también de esto hay salida, pero hay otras
cosas antes. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Es imprescindible avanzar
en el llamado a un acuerdo social. </b>Perón, en su retorno, consiguió una cosa
así. Duró poco, pero lo consiguió. Si uno lee el plan trienal que se hizo en
ese momento, es notable la variedad y la cantidad de las <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">instituciones firmantes. Es tal nuestra crisis que sólo la podemos
resolver entre todos.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Hubo, también, un Congreso de la
Productividad y el Bienestar Social en el 55, con el mismo objetivo, y también
sirvió, sólo que no hubo tiempo de implementarlo porque vino el golpe</b>. Esta
situación de hoy que algunos llaman supercrisis, no se resuelve por vías
parciales, por eso es importante esta convocatoria a un magno acuerdo social.
Tienen que estar los referentes políticos, sociales, económicos, la industria,
los religiosos, todos. Y el Estado se sienta no como el que va para el plantear
las normas, aunque también lo haga, sino como el que va a poder determinar que
la energía eléctrica y fósil sea barata. Eso está el alcance del Estado, una
reducción de los costos de la energía implica dotar de productividad a toda la
industria. Se puede volver competitiva y <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">resolver
el tema de la restricción externa, se puede fijar una mejor aplicación del
subsidio de la energía</b><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU: EN PORCENTAJE ¿CUÁNTO DEBERÍA BAJAR,
LA ENERGÍA, PARA SER COMPETITIVA?<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: Es
imposible, decirlo hoy, porque por un lado hay que hacer, en serio, costo.
Puedo decir “hay que bajar el 40”, pero después quiebran todos los productores
de energía de energía, no sirve. Saber los costos de esta producción y después
sí, el Estado decide sobre la energía propia qué valor le pone. Hay cuestiones
que se pueden amortizar más tiempo, tampoco se puede llevar a la quiebra a los
productores privados. Ahí tenés una relación a subsidiar. Allí, no al final,
sino al principio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU LO DEL BANCO CENTRAL NO LO VERÍAS COMO
ALGO CON TANTA URGENCIA.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: Es
urgente, pero primero hay que armar el resto del esquema. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Con el Fondo, el esquema productivo y el de comercio exterior. Dentro
de ese paquete va el Banco Central. No es sólo político lo que tiene que pasar.
Por ejemplo, se ha hablado de una ley de arrendamientos rurales en la pampa
húmeda y de un bono que retribuya a los dueños de la tierra</b> la reducción
que le puede significar el hecho de que se pauten distintos los alquileres,
quedando así una porción a la que se pueda aplicar retenciones y con eso cubrir
los intereses de la deuda. Cuando se habla de este bono, sería el aporte que
hace este sector de la sociedad, los tenedores de la tierra, a una salida. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Es un sector que tiene una rentabilidad muy
alta, con un problema de colocación de ese superávit financiero que tienen y el
bono les propone invertir acá</b>. Comprométanse con este bono que ustedes mismos
lo van a administrar a 20 años, moneda dura, intereses. Y el Fondo cerrado,
porque con esa diferencial, uno se sienta y le plantea las cuotas que va a
pagar. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU: CUANDO SE HABLA DE POLÍTICAS PARA EL
SECTOR AGROPECUARIO, ESTÁ EL RECUERDO DE LA 125; ESTO NO ES LO MISMO, PERO UNO
PODRÍA DECIR “EL QUE SE QUEMA CON LECHE, VE UNA VACA Y LLORA.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: Y con
razón. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La 125 fue un error, es como que
alguien le sacó la chaveta a este ciclo ascendente de la economía que venía
conduciendo Néstor</b>. Ahí empieza a aparecer lo que después se llamó grieta.
Esta propuesta no tiene nada que ver con eso. Sí, es un bono a 20 años, pero en
ese tiempo Argentina crece con estos acuerdos, tiene que crecer necesariamente.
Esas salidas son absolutamente posibles, pero hay que convocar al encuentro.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU: PARECIERA QUE MILEI NO ESTÁ DISPUESTOS
A HACER ESA POLÍTICA O, EN PRINCIPIO, NO LA PROPONE ¿QUÉ CREE QUE VA A HACER?
PORQUE UNA COSA ES LO QUE DICE Y OTRA LA PODRÍA LLEGAR A HACER.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: Vaya uno a
saber. Lo que es cierto es que se le está acercando mucha gente del sector
financiero. Creo que cometió un error grave en su momento de máxima euforia,
cuando se enteró de que en las PASO era la fuerza más votada y dijo esto de que
la justicia social era una barbaridad y una injusticia. Eso es una divisoria de
aguas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Es contra una institución muy seria en la
construcción de nuestra nacionalidad, la justicia social. Hay un dicho que dice
“Dios ciega a quien quiere perder”. Cuando lo escuché decir eso, pensé que
había cruzado una línea.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU: UNO VE EN LA ECONOMÍA BRASILEÑA UNA
ESTABILIDAD DE MUCHOS AÑOS, SIN INFLACIÓN, SIN FIEBRE POR EL DÓLAR, UNA MONEDA
PROPIA, FUERTE ¿HAY ALGO DE ESE MODELO QUE PUEDA SER TOMADO POR ARGENTINA?<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: Seguramente.
Lo que sí tiene que ser tomado en cuenta es la continuidad en las políticas
económicas. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ellos se dan el lujo de
tener gestiones gubernamentales de signos tan distintos, pero que hay ciertas
cuestiones que no las tocan. Y entonces han avanzado en la ganadería, en la
exploración</b>. Me parece que siendo tantos habitantes no pueden tomar riesgos
de que les vaya mal; entonces hay continuidades económicas y hay una conciencia
de por dónde trabajar. Tal vez, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">si no se
hubiera interrumpido el proceso iniciado con el retorno del Perón, estaríamos
en otra situación. Recomiendo leer el plan trienal, ahí está todo lo que servía
para ese momento. Después, el mundo cambió en el 75</b>, cuando empieza la
predominancia de lo financiero apalancado por las tecnologías de la información,
un ciclo que se verifica a nivel global y a nosotros nos pasó. En otros lados
se impuso naturalmente, acá, a través del golpe. Necesitamos mucho más acuerdos
de lo que en estos tiempos estamos teniendo internamente en nuestra fuerza
política.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU: EL PERONISMO TIENE UNA HISTORIA EN LA
ARTICULACIÓN DE CLASE, INTERSTICIAL ¿QUÉ PASA CON EL PERONISMO, HOY? UNO VE QUE
EN EL DEBATE ECONÓMICO HAY MUCHA DIVERGENCIA DE POSICIONES.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: Creo que
la necesidad y la crisis nos van a llevar a la armonización de todo eso, pero
con el eje de la búsqueda de una patria justa, libre y soberana, donde habita
un pueblo feliz. En economía hablamos de las variables exógenas y endógenas,
las que tiene que ser determinantes o no; acá esas tres cuestiones tienen que
ser determinantes.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">La política
económica tiene que servir para que Argentina sea una patria donde esas sean
las prioridades y variables determinantes, después las otras vendrán.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU: ¿VES UN DÉFICIT, AHÍ?<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: Claro que
tenemos un déficit. El problema es que hay cuestiones que crean
acostumbramiento. Keynes, en el 30, decía que es increíble la cantidad de
cuestiones en que uno puede errarle y decir tonterías con respecto a la
economía, si se queda anclado en el pensamiento en el que se formó
originariamente y no incorpora todo lo nuevo que el mundo aporta.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU: ¿ENTONCES HAY QUE REPENSAR LA
ESTRATEGIA INDUSTRIALISTA DE ARGENTINA?<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sí, pero hay que ponerla en el centro.
Tenemos que ser industrial, hay que resistir la tentación de exportar
comodities, solamente. Tenés el gasoducto, cuando se empalme con los otros
podemos poner en las usinas y en distintos lugares, gas, que en su momento no
se podía, había que traerlo en barcos. Ese abastecimiento energético tiene que
poder hacer competitiva la industria. No ceder a la tentación de exportarlo y
venderlo barato, acá, para poder reindustrializar. C</b>uando hablamos de
discutir en el seno del peronismo estas cosas, es discutir si tomamos el modelo
extractivista o el industrialista. Nuestra postura es industrialista. El
extractivista puede llegar a mejorar muchos parámetros, pero no va a haber
trabajo para todos los que necesitamos que haya. Es una aplicación distinta del
recurso. Después, el multiplicador va a funcionar, porque el que tenga trabajo,
tiene salarios, y si tiene un salario digno va a consumir y eso va a mover el
resto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU: YO LO LLEVABA A OTRO LUGAR: ACEPTANDO
QUE EL OBJETIVO DE INDUSTRIALIZAR ES INNEGOCIABLE, SI NO HAY QUE PENSAR NUEVAS
ESTRATEGIAS.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: El tema no
pasa por la sustitución de importaciones o por vivir con lo nuestro. Hay que
tener muy presente el comercio exterior e interior para resolver eso, y esa es
una función que el Estado pueda asumir. Asistiendo, no intermediando.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU: ¿POR QUÉ SE CAYÓ EN RESTRICCIONES
EXTERNAS, DE NUEVO, EN ESTA ÚLTIMA EXPERIENCIA INDUSTRIALISTA?<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: No tenemos
utilizada toda nuestra capacidad productiva, aún no se ha empezado un proceso
de reinversión, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">no se ha conseguido que
los “argendólares” se inviertan en cuestiones de producción.</b> Con este
esquema, la necesidad del insumo importado, está presente. Es cierto, la
restricción externa, si no podés importar.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APU: ¿HAY PELIGRO DE UNA SITUACIÓN MUCHO
MÁS GRAVE, EN UNA HIPERINFLACIÓN?<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">W.R.: Estos ya
son índices altos, ya es complejo. Hay que hacer algo con eso, pero vuelvo a lo
anterior: es posible hacerlo. Después, las causales son muchas, no es cierto
que sólo sea por emisión, por la devaluación. Son todas componentes. Hay un
montón de causas concurrentes que hay que desmenuzarla y trazarse un plan. Ahí,
el acuerdo de todos los sectores productivos, económicos, políticos, sociales,
es imprescindible.<o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-75169590134874818192023-09-11T04:53:00.005-07:002023-09-11T04:53:48.740-07:00 Qué el final no se demore<p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><br /></div> <span style="font-family: Century, "serif"; text-align: justify;">Alberto Buela (*)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCilLOdSYIrRVeJHQe-ZmkQebT-1Z9EfACPr6yfWMecPtRG3mH8v-OdNDh8De-IcU2g9yfNq9dTzKqsH1eXFTe-jv8AN_Z4MXLcVQG2afna_8NCMzVSjTfrkM2SYffP3Drh3-otNCv1Sh4NPb4_6m_-c_Ucl0Rho1ogZsg1du8si0lEi7emBsL2Qs30kzX/s276/Buela.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="276" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCilLOdSYIrRVeJHQe-ZmkQebT-1Z9EfACPr6yfWMecPtRG3mH8v-OdNDh8De-IcU2g9yfNq9dTzKqsH1eXFTe-jv8AN_Z4MXLcVQG2afna_8NCMzVSjTfrkM2SYffP3Drh3-otNCv1Sh4NPb4_6m_-c_Ucl0Rho1ogZsg1du8si0lEi7emBsL2Qs30kzX/s1600/Buela.jpg" width="276" /></a></div><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Century, "serif";">Las elecciones de octubre tienen tres protagonistas: el
oficialismo kirchnerista con Massa, el liberalismo con Bullrich y el anarquismo
liberal con Milei.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Los dos primeros son progresistas, uno de carácter
socialdemócrata y otro liberal, en tanto que el tercero es un liberal
contestatario. De modo que el pueblo argentino tiene dos opciones: el
progresismo o el liberalismo a ultranza. No existe una tercera opción. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Como alguno de los tres va a ganar las consecuencias
pueden ser las siguientes: si gana Massa todo lo malo en que estamos se
seguirá, forzosamente, profundizando, pues con la misma dirigencia y el mismo funcionariado
del Estado no se puede cambiar aquello a donde ellos mismos nos llevaron.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Si gana Bullrich, que no es otra cosa que kirchnerismo
con buenos modales, algo va a cambiar para que no cambie nada: el gatopardismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Y si gana Milei, no va a poder gobernar y por lo tanto
las cosas van a empeorar para el pueblo argentino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Esta última posibilidad nos puede introducir en un
enfrentamiento interno de las partes, que será lo más parecido a una guerra
civil.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">El estado de debilidad del gobierno actual se va a
radicalizar y las tensiones internacionales con nuestros vecinos, que ya se
notan (Paraguay no quiere pagar la regalías de Yaciretá, la armada chilena, que
no descansa, edita mapas apoderándose de territorio marítimo argentino y
Uruguay no acepta el peso), apuran la zozobra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Todo esto, y mucho más, nos permite vislumbrar el
desmembramiento próximo (si ya no está) del Estado argentino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Y ante un hecho semejante la guerra civil es un fenómeno
que está <i>ad portas.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">No tenemos ni un solo, dirigente de peso, (militar,
sindical, eclesiástico, empresario o financiero) patriota. Han abandonado la
idea de soberanía como propugnaba el canciller de Alfonsín, Caputo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">Al gran filósofo Heidegger, cuando estaban entrando los
rusos en Berlín, le preguntaron ¿qué espera maestro? Y respondió: <i>que el
final no se demore.</i> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">El sujeto político por antonomasia que es el pueblo, una
vez más, es tomado como legitimador de candidatos que no lo representan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Century","serif"; mso-ansi-language: ES;">(*) </span><span style="font-family: Century, "serif";">arkegueta, aprendiz constante</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-56987858401933644672023-09-11T04:34:00.003-07:002023-09-11T04:34:35.735-07:00El fenomenal ajuste que propone Milei para las provincias<p> <b style="font-family: Century, "serif"; text-align: justify;">POR ALDO DUZDEVICH para Agencia Paco
Urondo </b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="font-family: Century, "serif"; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUN-kVVpnbfX2EljdXLQFcdT85SKgQvwT_QQnY9LiPgn9OjTQnHy05rP0E1h3q9L7yDaL4Hsjg3eZdG2pUZGfK44qMABJFsxyJ1qJnHaR9fLoobF6cTjeQFx_mVINf3zltWZ_7G8HEf1AAk7CqaEaJLjLpv1WE8W9beo9wgADFB-RSPu6Y3ABLNjJFAV2F/s720/milei.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUN-kVVpnbfX2EljdXLQFcdT85SKgQvwT_QQnY9LiPgn9OjTQnHy05rP0E1h3q9L7yDaL4Hsjg3eZdG2pUZGfK44qMABJFsxyJ1qJnHaR9fLoobF6cTjeQFx_mVINf3zltWZ_7G8HEf1AAk7CqaEaJLjLpv1WE8W9beo9wgADFB-RSPu6Y3ABLNjJFAV2F/s320/milei.jpg" width="320" /></a></b></div><b style="font-family: Century, "serif"; text-align: justify;"><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><b>11 Septiembre 2023<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p><b> </b></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Si alguien creyó que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">salvando la provincia y/o su municipio y algunos diputados, pasaba
tranquilo los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>próximos cuatro años le está
errando</b>. El loco de la motosierra está planeando el genocidio de la casta
que incluye gobernadores, intendentes y otros cargos menores. Con la ventaja
que su partido no tiene ningún gobernador, ni intendente, así que puede
“fusilar” a todos por igual, peronistas, radicales, cambiemistas, y
provinciales, sin problemas de conciencia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Recién escuché al compañero gobernador de
La Rioja, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ricardo Quintela, diciendo que
si gana Milei, él renuncia: “No quiero ser francotirador de los riojanos</b>”.
Bueno, no me meto a opinar sobre el futuro de cada gobernador; solo voy a
reproducir lo que dice la plataforma de la Libertad Avanza, que como dije en mi
nota anterior sobre los gremios, es una especie de porno-explicito porque no se
guarda nada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Veamos el planteo general, lo encomillado
es de la plataforma electoral:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“La única manera de bajar la presión
tributaria es <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">bajar previamente un gasto
publico </b>que hace dos décadas alcanzaba el 25% del PBI y hoy alcanza el 40%
del PBI.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reducir
el empleo estatal en 1.5 millones de personas es posible y deseabl</b>e
(…)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las Provincias y Municipios
identificarán los empleados redundantes para sacarlos definitivamente de sus
nóminas y transferirlos a la agencia nacional para la reinserción laboral.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El
presupuesto nacional, (…)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se hará cargo
del financiamiento de la totalidad de la educación</b>, sea de gestión privada
o estatal, sea educación básica, media o universitaria (…) y de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Salud gestionada por el Estado.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La
Coparticipación Federal de Impuestos</b> es una anomalía grave de nuestro
sistema económico-político que debe ser subsanada para lograr un comportamiento
político responsable en todos los niveles de gobierno.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Estas cuatro frases son una apretada
síntesis de la idea del loco de la motosierra. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reducir el gasto público a la mitad. Echar 1,5 millones de empleados de
todas las jurisdicciones. Sacarle a las provincias salud y educación. Eliminar
la coparticipación federal. Las provincias deberán vivir del impuesto
inmobiliario, patentes de autos e ingresos brutos</b>. Recordemos que hay
provincias cuyo presupuesto depende casi en un 90% de la coparticipación federal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Pero para esas provincias, que alguna vez
Cavallo llamo “inviables”, Milei también pensó la solución: “Deberán declararse
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">jurisdicciones financieramente inviables</b>,
solicitar su quiebra y recurrir a la integración regional (con otras
provincias) o zonal (con otros municipios)”. O sea desaparecer.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Veamos algunos párrafos que detallan el
plan de exterminio de la “casta”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“La Coparticipación Federal de Impuestos
es una anomalía grave de nuestro sistema económico-político que debe ser
subsanada para lograr un comportamiento político responsable en todos los
niveles de gobierno. Se trata de un sistema en el cual <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">las provincias y municipios tienen la facultad de gastar sin la
correspondiente responsabilidad de recaudar por sí mismas.</b> Cuando se puede
gastar sin enfrentar el costo político de cobrarles a los propios votantes los
impuestos correspondientes, el político local pierde todo incentivo para la
moderación y la racionalidad en el gasto.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“Para lograr un comportamiento benigno de
las estructuras políticas locales, las <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">capacidades
de gasto deben quedar limitadas a las capacidades de cobrar sus propios
impuestos.”</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Impuesto
Inmobiliario y el Impuesto Automotor continuarán siendo facultad exclusiva de
provincias y municipios</b>.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“El Impuesto de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sellos provincial</b> será derogado o tendrá una tasa máxima
substancialmente menor a la actual.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“El reemplazo del imp<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">uesto de Ingresos Brutos por otro Impuesto a las Ventas Minorista,</b>
con una alícuota definida por cada provincia, pero uniforme dentro de cada
provincia para todos los bienes. • Las actuales tasas provinciales y
municipales sobre servicios públicos serán eliminadas y los servicios públicos
solo serán gravables a la tasa general del Impuesto a las Ventas Minoristas”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cualquier
nuevo impuesto sobre los salarios</b> será competencia exclusiva de los
gobiernos provinciales.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Esta es una novedad importada desde los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">EEUU. Allí cada estado tiene potestad de
imponer un tributo a los salarios</b>. Normalmente cobran del 3 al 5% sobre el
ingreso bruto de cada trabajador.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La
reducción del gasto público, será concentrado fundamentalmente en el sobre
empleo estatal</b> (...) El esfuerzo de las jurisdicciones locales deberá ser
más intenso aún que el esfuerzo nacional, pues las jurisdicciones locales se
han excedido en mayor medida.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“Las provincias y municipios retendrán la
responsabilidad de la construcción y mantenimiento de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">obras de infraestructura de naturaleza local</b>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Como Milei supone que recaudando
inmobiliario y patentes de autos, les va a sobrar plata, propone que
pavimentos, cloacas, agua, y demás obras locales las hagan municipios y
provincia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“En materia de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cajas Jubilatorias provinciales o municipales, las provincias deberán
adherir y ejecutar una reforma de los regímenes con principios similares a la
propuesta para el régimen nacional</b> (sistema de capitalización en cuentas
individuales). Una declaración de quiebra del sistema solidario de reparto y su
reemplazo por un sistema de capitalización estatal es muy importante en el caso
de provincias con cajas jubilatorias que acumulan una importante deuda
implícita.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“El presupuesto nacional, a través de
organismos existentes o a crearse, se hará cargo del <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">financiamiento de la totalidad de la educación</b>, sea de gestión
privada o estatal, sea educación básica, media o universitaria”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“El presupuesto nacional, a través de
organismos existentes o a crearse, se hará cargo del financiamiento de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Salud gestionada por el Estado</b> ”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">O sea, se reemplaza la coparticipacion
federal por los ya famosos “vouchers”. Según entiendo el sistema atendería la
demanda, o sea si Neuquen tiene 100 mil alumnos, le mandan 100 mil ¿? vouchers.
Y arreglate….<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Al final del capítulo viene la frase
definitiva:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">“En el caso que después de agotar el
potencial equilibrante de las medidas mencionadas, existan provincias y/o
municipios que no logren equilibrar sus finanzas, deberán declararse <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">jurisdicciones financieramente inviables,
solicitar su quiebra y recurrir a la integración regional (con otras
provincias) o zonal (con otros municipios)”<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Bueno, un par de reflexiones finales.
Una: si Milei y (con menos énfasis) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bullrich
están proponiendo echar un millón y medio de empleados públicos a la calle y
suman el 60% de los votos, quiere decir que la sociedad no ve con malos ojos la
idea, sino todo lo contrario. Entonces deberíamos pensar sino estamos haciendo
algo mal, y algunas cosas en materia de dimensión y eficiencia del estado no
deberíamos modificar.</b> Eso que es, un arduo debate para adentro, lo dejo
para otra nota.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Segundo, hay algunos candidatos a
gobernadores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pullaro de Santa Fe, que adelantaron su voto a Milei en un balotaje</b>.
Otros ya electos, nuestros y de otros partidos, que están durmiendo la siesta
provinciana <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">despreocupados de como le
vaya a Sergio Massa.</b> Deben avisparse que la van a pasar muy mal si gana
Milei.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Todos pensamos claro, que el loco de la
motosierra no va a poder llevar adelante tal cual dice, todas sus propuestas.
Pero, nos está diciendo bien claro cuáles son sus intenciones, y si lograse
solo el 20 o el 30% de los recortes que propone, el daño y la convulsión social
serían enormes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Los gremios del estado, que se proponen
mantener y aumentar las medidas de fuerza para “condicionar a Massa en su
programa”, sepan la que se viene con Milei. Recuerdo bien que en 2015 un gremio
de Anses paralizó la atención al público durante veinte días antes de la
elección, y nos decían “si gana Macri, es problema de Vds.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Bueno, leyendo todo esto, se entiende
porque Macri, abandonó a la “montonera del bien” (como la bautizó Asis) y volcó
su apoyo a Milei. Macri hubiese querido llevar adelante este programa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Nos quedan 50 días para la elección. Lo
primero es dejarse de joder con los cuestionamientos a Massa por si “era el
candidato del proyecto” o no. Segundo despertar de la siesta y poner los
aparatos provinciales y municipales a trabajar en la campaña. Tercero revisar
algunos aspectos de nuestras propuestas para adaptarlas a los tiempos que
corren. Y cuarto salir a buscar a todos los que no nos gustan: radicales,
cordobesistas, cambiemistas de Larreta, y convencerlos que solo hay dos
opciones Sergio Massa o el salto al abismo sin red, ni paracaídas.<o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-55611352580176321972023-09-11T04:17:00.003-07:002023-09-11T04:17:42.422-07:00Credulidad<p> <span style="font-family: Century, "serif"; text-align: justify;"><b>Por Gustavo Ramírez para <a href="https://agnprensa.com/credulidad/">AGN prensa sindical</a> </b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQxNVJ9b_Fl8-lTdnoxT4MeGPIZS0gO2SEzhNxQVmtZHc9E1YZOpEESyxIWv3wvLAA_Ba-Godhj93FhI-sK0IZEiGjLIaNvPqocGUJFVZbnTn6Y6VsfaVT5Oj8Fbxu2UN08UDLn2U8QxhtKITKzChLZ_uwM1h7U6ix7JbAAI-ixOrYYgMjl5UzkUTclwrt/s1200/massa.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQxNVJ9b_Fl8-lTdnoxT4MeGPIZS0gO2SEzhNxQVmtZHc9E1YZOpEESyxIWv3wvLAA_Ba-Godhj93FhI-sK0IZEiGjLIaNvPqocGUJFVZbnTn6Y6VsfaVT5Oj8Fbxu2UN08UDLn2U8QxhtKITKzChLZ_uwM1h7U6ix7JbAAI-ixOrYYgMjl5UzkUTclwrt/s320/massa.jpg" width="320" /></a></b></div><b><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Century, "serif";">La libertad de mercado no se traduce en
libertad política. Ambas son incompatibles por más que la razón “libertaria”
pretenda demostrar otra cosa. La base de la plataforma de gobierno presentada
por Javier Milei tiene sustento en el dogma plutocrático de la injusticia
social y del reparto inequitativo de la riqueza. En realidad, no cree en esa
“distribución”. Para el candidato de Unión por la Patria, es una aberración
hablar si quiera de eso.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Si se pretende analizar a Milei como un
fenómeno emergente de la política marginal, que hace pie sobre una base de
descontento social, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">se perderá de vista
de manera inmediata, que el personaje político-mediático es producto del
agotamiento de la democracia liberal.</b> Por otro lado, este tipo de
manifestante político, centrado en la respuesta emotiva del análisis política
representa los viejos vicios de un capitalismo que rehúsa a dejar la escena.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">El triunfo electoral del Frente de Todos
en 2019 no significó la derrota del modelo neoliberal. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La idea interna de establecer un gobierno de transición para luego
recuperar la conducción política de la estructura partidaria, como sueño húmedo
del kirchnerismo retardatario, junto a la mirada demoliberal del Presidente,
permitieron la reorganización de las fuerzas reaccionarias y su avanzada</b>.
Es cierto que en la carta de navegación no estaba previsto toparse con una
pandemia, tampoco con una guerra de características como las que presenta la
que se desarrolla entre la OTAN, Ucrania y Rusia. Pero sí estaba claro, que la
coalición iba a tener que lidiar con el yunque del Fondo Monetario
Internacional.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">Políticamente
se decidió quedarse en el plano de la denuncia, sin exponer públicamente a los
que contrajeron la deuda como traidores a la Patria</span></b><span style="font-family: "Century","serif";">. Se les perdonó la vida y se los dejó
participar del juego democrático en nombre de ideales simplificados en una
geografía accidentada de buenas intenciones. Al mismo tiempo, las tensiones
internas por la disputa de la conducción política de la coyuntura horadó el
poder de un gobierno que carecía de planificación estratégica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Century, "serif";">No era muy difícil prever que la
designación de un sujeto como Alberto Fernández, acostumbrado a ejercer el rol
de operador en las sombras, no podía tener un desenlace óptimo. Sobre todo
porque el Mandatario, como tal, decidió disputarle el escenario a Cristina
Fernández de Kirchner, que por entonces se sostuvo sobre el pilar de la
narrativa de la década posible, como la más cercana al estado de bienestar, y
del relato del dominio de los votos. Claro está que el cachetazo de las
elecciones de medio término hizo volar por los aires tales tramas
argumentativas. Sin embargo, el golpe no se acusó. Por el contrario, el fuego
amigo interno se intensificó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">Mientras
tanto, el peronismo quedó reducido a una mínima expresión: Una idea de pasado
promisorio que no estaba en la diagramación futura posible.</span></b><span style="font-family: "Century","serif";"> En la superestructura ninguno de los
actores intervinientes pensó en restablecer los principios doctrinarios. El
atravesamiento ideológico, que implicó un viraje progresista sustentado por el
valor contractualista, se desprendió de Perón y se asentó en la reafirmación de
la democracia liberal por medio del rescate emotivo del alfonsismo
reaccionario. Esto dejó al desnudo que la decisión de cúpula fue solventar un
proyecto sectorial, no peronista y en sintonía con el reverdecer progresista de
la región. Un síntoma de la hibridación y confusión ideológica que produjo la
artificialidad política del pragmatismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">PROMESAS
SOBRE EL BIDET<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">El sociólogo chileno, Marcos Roitman
Rosenmann, afirma que “la economía de mercado abre la puerta a la sociedad de
mercado. Así se crean las condiciones dentro del capitalismo digital para
reconvertir el rol de los partidos políticos, asignándoles la función de
gestores del capital. El proceso de toma de decisiones se traspasa a las
grandes corporaciones, FMI, Banco Mundial, agencias calificadoras,
trasnacionales de bigdata y la inteligencia artificial”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Para el laburante la cuestión es más
simple: Si no llega a poder comprar un kilo de carne, un kilo de azúcar, un
litro de leche, un kilo de pan y un kilo de papas, la cosa está fea. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">No importa demasiado el futuro si el
presente está vacío. La política carece de representación si no se responde a
la demanda urgente. Melei responde a la economía de mercado</b>. Pero encontró
la explotación del nicho de la bronca, primero como expresión y aleccionamiento
mediático, después como emotividad política contra el campo político. Sin
embargo, no deja de ser un gestor de la injusticia social.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">En el documento ‘<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Justicia educativa y articulación con el mundo del trabajo’, elaborado
en las jornadas 40 AÑOS DE DEMOCRACIA</b> Consensos y prioridades de las
juventudes y la dirigencia política, organizado entre el 6 de marzo en Chaco y
el 25 de abril en Córdoba, respectivamente por el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Centro de Implementación de Políticas
Públicas para la Equidad y el Crecimiento, se observa que durante el 2022 las
expectativas sobre instituciones de alta base social como la educación y el
trabajo perdían significado entre los más jóvenes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">De esta manera “en el eje sobre justicia
educativa y articulación con el mundo de trabajo, el 63% de las personas
encuestadas manifestó que la escuela secundaria no responde a los intereses de
los y las estudiantes, y el 67% opinó que tampoco acompaña a aquellos y aquellas
en situación de riesgo de exclusión. Asimismo, vale resaltar que el 70% de
quienes contestaron advirtió que la educación secundaria no facilita la
transición de los y las jóvenes hacia el mundo del trabajo”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">En esa línea del informe se desprende que
“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2 de cada 10 estudiantes que ingresan a
la primaria, llegan al último año de la secundaria en el tiempo teórico
esperado y con aprendizajes satisfactorios en Lengua y Matemática”</b>. Por
otro lado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“para gran parte de los y las
jóvenes la escuela secundaria es el último nivel educativo formal al que
accederán. A nivel nacional, 7 de cada 10 jóvenes de entre 25 y 29 años termina
ese nivel, y solo 4 de cada 10 acceden luego a la educación superior. Esto
implica que, durante los primeros años de la juventud, la mayoría de las
personas enfrentará el mercado laboral con su formación secundaria y el capital
sociocultural que acumularon en sus familias de crianza”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Estos datos ponen en situación el hecho
de que la ausencia de planificación política estratégica posibilitó la pérdida
de centralidad social del trabajo como promotor de la movilidad social
ascendente. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Esto arrastró también a la
educación. De allí que la partidocracia sirva para ganar elecciones pero no
para estructurar políticas con bases revolucionarias que permitan modificar las
condiciones actuales. </b>Argentina semi-colonia. Es decir: al mismo tiempo que
se corre de la escena política al peronismo, se descentraliza el protagonismo
del trabajo y de la educación, como elementos constitutivos de la comunidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">La penetración sistémica permite sostener
un andamiaje que explota los momentos de rupturas, al mismo tiempo, que
selecciona a los agentes que llevarán adelante la ejecución política del modelo
económica plutocrático y pro oligárquico. La democracia liberal, y el
progresismo que abreva en ella desde la concepción contractualista, es decir: que
se rige a través del principio liberal del contrato social, edifica los
cimientos sobre los cuales se va a retroalimentar el propio sistema. El modelo
económico políticamente correcto para hacer efectivo el sostén del estatus quo,
desde una perspectiva progresista-popular, es el desarrollismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">Frente
a este “proyecto”, que claro está tiene sus propios matices internos, no es lo
mismo el liberalismo progresista que el liberalismo terrorista y reaccionario
de Milei, la contraposición proactiva es el peronismo y su doctrina</span></b><span style="font-family: "Century","serif";">. Al régimen del contrato social
individualista, que establece las reglas de juego impuestas por el mercado, el
peronismo le antepone la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Comunidad
Organizada donde la centralidad de la escena social, política, cultural y
económica la tiene el trabajo</b>. Allí se establece el rol del Estado como un
facilitador del equilibrio social entre capital y trabajo bajo la conducción de
las organizaciones libres del pueblo y del Gobierno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puesto al servicio de la causa. La Comunidad
Organizada es liberación nacional y libertad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Contrariamente a lo que se profesa en la
actualidad, sobre todo después de las manifestaciones del gobernador de la
provincia de Buenos Aires, Axel Kicillof, el peronismo no está en el pasado
sino en el presente. El verdadero programa de ruptura, por lo tanto revolucionario,
lo tiene el peronismo. En ese programa está explicitado al detalle cómo ha de
darse la diagramación de la integración social en función a la estructuración
del trabajo e incluso al mercado interno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">En términos particulares, vale decir que
Perón pensó en el trabajo industrial como pilar del crecimiento y liberación
nacional<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. Ya en 1944, en el discurso de
inauguración de la Cátedra de Defensa Nacional de la Universidad Nacional de la
Plata, expresó</b>: “No cualquier industria sino una industria pesada, lo que
permitiría consolidar una estructura económica interna, fuerte y
diversificada…entonces no tendremos necesidad de mendigar mercados extranjeros,
porque tendremos el mercado dentro del país”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">El periodista y escritor <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Claudio Díaz agrega que “este mercado
interno crecería mediante una mejor retribución a los trabajadores</b>,
marginados hasta entonces del consumo, que estarían en condiciones de acceder a
los bienes y servicios”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Si en los discursos de campaña se alerta
sobre la posibilidad concreta de que tanto, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Patricia Bullrich como Javier Milei nos retrotraigan a un período
pre-peronista por qué no adelantarse y retomar el programa nacional</b>. Tal
vez la respuesta sea simple y electrizante y describa al mismo tiempo lo que
ocurrió en este período: Porque la decisión política no es regresar a Perón. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Para los demoliberales el peronismo solo es
posible como rescate emotivo.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Century","serif";">AMOR
DESCARTABLE <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">De la oferta electoral que se ofrece a un
electorado molesto, confuso y volátil, las propuestas del actual Ministro de Economía,
Sergio Massa, son las más sólidas. Ante la falta de un proyecto propio y
superador, el candidato de Unión por la Patria, se convirtió en una necesidad
para el peronismo. Se podría decir que sobre la espalda del ex-intendente de
Tigre pesa la responsabilidad de la supervivencia partidaria del peronismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">No obstante, Massa tendrá que ser muy
claro y frontal a la hora de plantear su programa para no dar lugar a malos
entendidos y falsas interpretaciones. Para sobrevivir políticamente, el
Ministro necesita al peronismo. En las bases, el cantar es otro. La discusión
es más fuerte y con mayor contenido. La urgencia por revertir la situación no
se estanca en la confrontación electoral. La amenaza que se cierne, como
posibilidad concreta, sobre el territorio ya dinamitado de que todo explote no
convence, no seduce. Es cierto, Massa tampoco lo hace, pero es la opción más
clara al alcance de la mano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Claro está no hay que subestimar la
capacidad de acumulación que tiene el falso profeta del aún más falaz anarcocapitalismo.
Sin embargo, más allá de la sorpresa original por el resultado de las PASO, el
escenario de paridad no hace pie en las encuestas intencionadas. No se sabe a
ciencia cierta si a Milei le alcanzará con el apoyo de Eduardo Eurnekian y de
los Pagani. Cuanto más habla, más deja al desnudo un programa de gobierno que
promete más convulsión que calma. Lo mismo aporta Bullrich. Ambos dejan al
descubierto su intención de restaurar una especie de neomenismo. Ello queda
expuesto en el armado de sus equipos económicos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La novedad es el aditivo violento que le
agregan al menú.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">En las últimas horas Massa dijo, “tenemos
que pedir perdón”. Algo poco usual en la estructura frentista que integra
Cristina Fernández de Kirchner, poco afecta a la autocrítica. No está claro si
ese pedido representa el inicio del recorrido de un nuevo camino. Cada vez que
puede ratificar el rumbo del modelo económico y eso lo pone en contradicción
con un segmento importante de su base electoral. Sin embargo, es la opción a
mano. La necesidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";">Otra vez estamos ante un punto de
inflexión. Tal vez, a diferencia de otros momentos la situación está mucho más
a la vista. Los programas son evidentes. Todo está expuesto. La cuestión es
saber que se decide hacer con ello. Se acerca la primavera, una estación que
suele arribar con mayores expectativas, con ella llega el tiempo de
definiciones para el país y para cada uno y una de nosotros. Habrá que ser
astuto y perspicaz para no caer en la trampa de neutralización del momento. Hay
demasiado en juego como para tomarse la realidad concreta a la ligera. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Century","serif";"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-44690906886825165162023-09-06T16:48:00.004-07:002023-09-06T16:48:37.077-07:00Políticas de promoción y de protección de la Infancia de la gobernación bonaerense de Manuel Fresco 1936-1940<p> <b style="text-align: right;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Aritz Recalde, julio 2023 </span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy_CvqVu-j_DOM24-C2T_jEuFH5RIBBMHcEaJUEMdNuGeI9cHO72keVNzFeGxYGWAqoKHd-vYTa7HzIdd5qe1Wg_R0cdwVI7F_5xrsQ8W4WN3nV9_e2pPKD0NGdpImLBttBHYXwMhXqjudr9lV0NxoBWervUNAo-gAZvaq_gcHU446zumoGN1IxPdRllvN/s1024/manuel%20Fresco.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="1024" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy_CvqVu-j_DOM24-C2T_jEuFH5RIBBMHcEaJUEMdNuGeI9cHO72keVNzFeGxYGWAqoKHd-vYTa7HzIdd5qe1Wg_R0cdwVI7F_5xrsQ8W4WN3nV9_e2pPKD0NGdpImLBttBHYXwMhXqjudr9lV0NxoBWervUNAo-gAZvaq_gcHU446zumoGN1IxPdRllvN/s320/manuel%20Fresco.jpg" width="320" /></a></b></div><p></p><p><b style="text-align: right;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><a href="http://investigacionenmovimiento.unla.edu.ar/proteccion-y-promocion-de-la-infancia-en-buenos-aires/">Publicado en Investigación en Movimiento </a></span></b></p><p><b style="text-align: right;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">“Tanto en el ejercicio de mi profesión, como en mis
preocupaciones de político y de mandatario, he tenido ocasión de comprobar las
deficientes medidas con que la sociedad y las autoridades públicas se han
preocupado del pavoroso problema social que implica dejar sin la debida protección
a la niñez desamparada o enferma, al escolar mal alimentado, a la madre
grávida, al atacado por los flagelos de la tuberculosis, de la lúes, de la ceguera
y de los otros males que diezman o inutilizan a una enorme masa de población”.</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel Fresco al inaugurar el Primer Congreso de Higiene Escolar,
noviembre de 1937<o:p></o:p></b></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El gobernador
Manuel Fresco encaró una reforma integral del sistema de protección de la
infancia bonaerense. Como resultado de cuatro años de política pública, el
Poder Ejecutivo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>consideró que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">se ha conseguido crear una conciencia social
de la magnitud del problema, asignándole al desamparo de la niñez toda la
gravedad que tiene, y elevándolo del terreno limitado e inorgánico de la
actividad privada, al rango que le corresponde en la tarea que incumbe al
Estado moderno. Se ha encarado la labor con un criterio científico (…) un frío
precepto legal se transforma, al exteriorizarse, en la cálida manifestación de
vida que trasuntan los niños, sanos y alegres en el aprendizaje y en el juego,
preparándose para ser hombres útiles a la sociedad y a la patria</i>” (Cuatro Años
de Gobierno 1940, VI: 202-203). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La tarea de
protección de la infancia se integró a una reforma integral de las políticas
públicas de educación, del deporte, la cultura y del funcionamiento de las
instituciones de menores bonaerenses. En este marco, la gestión de Fresco hizo
hincapié en el cuidado de los niños y de los jóvenes de bajos recursos. El día
11 de septiembre de 1937 el gobernador sostuvo que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Hemos debido promover la acción social con iniciativas encaminadas al
necesitado, mediante el fomento de la cooperación vecinal, la implantación de
comedores infantiles y la organización de colonias de vacaciones (…)
Alimentación, cultura física y espiritual son conceptos correlativos que se
complementan en la formación del hombre. Prescindir de alguno de ellos
significa desintegrar la unidad psico-física del individuo, alterando el
equilibro del tipo humano” </i>(Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 354). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La Dirección General de Protección a la
Infancia de la Provincia de Buenos Aires<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">“La ley 4547 llamada de protección a la Infancia. Obra
hermosa, de significación patriótica y humanitaria. Se trata nada menos que de
salvar a esta generación infantil de las asechanzas, peligros, corruptelas y
miserias del abandono y pauperismo. Pero la protección de la infancia no está
solo en la ley; funciona, y funciona bien. En este momento hay 9853 menores
sometidos al control directo del gobierno, a un régimen de tutela y educación
moral (…) La Defensoría General de Menores, las Defensorías de Partido, el
Instituto Gambier, el Calderón, el Reformatorio de La Plata, la Sección Mujeres
Menores de Olmos, que ha pasado a depender de la dirección general citada, y
los institutos privados controlados, desarrollan hoy bajo el régimen
centralizado de dicha ley, un profundo plan orgánico de asistencia social. Al
mismo tiempo, estamos organizando los tribunales de menores en toda la
provincia. Pero no se puede salvar y proteger a la infancia abandonada si no
hay locales decorosos y adecuados para darles albergue, educación e higiene</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hemos dispuesto un plan de construcciones”.</i> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel Fresco, mayo de 1938</b> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Con la ley
4547/37 y con los decretos reglamentarios 866 y 868 se organizó la Dirección
General de Protección a la Infancia de la Provincia de Buenos Aires. Según la
documentación oficial de la gobernación la iniciativa implicó “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser el primer Estado argentino que ha
estructurado jurídicamente el pensamiento científico<a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/investigaci%C3%B3n%20M.%20FRESCO/Ariticulos%20Aritz/proteccion%20de%20la%20infancia/Pol%C3%ADticas%20de%20protecci%C3%B3n%20de%20la%20infancia%20%20de%20la%20gobernaci%C3%B3n%20bonaerense%20de%20Manuel%20Fresco%201936.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 106%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>,
abonado por la práctica y plasmado en el libro y la cátedra, creando los
instrumentos adecuados para una política de prevención social y educación
pública, reglamentando el ejercicio del patronato del Estado provincial” </i>(Cuatro
Años de Gobierno 1940, VI: 199-200). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La Dirección tenía
dependencia del Ministerio de Gobierno y el artículo 1 de la ley 4547/37 estableció
que ejercía “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la superintendencia e
inspección de toda institución pública o privada de corrección, asilo,
patronato, educación, reforma o protección de menores de ambos sexos hasta 18
años de edad, material o moralmente abandonados, o autores de delitos y
contravenciones, a objeto de la coordinación de la acción oficial y privada y
del mejor aprovechamiento de todos los recursos destinados para ese fin</i>”. El
gobierno de la institución era ejercido por un Director General de Protección a
la Infancia y por un Consejo asesor siendo ambos designados por el Poder
Ejecutivo. En el mes de junio del año 1937 Manuel Fresco nombró a cargo del
organismo a Juan Carlos Landó (Decreto 64), profesional que tenía importante
trayectoria en la materia (Dubaniewicz 1997: 96). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La ley 4547/37 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le asignó presupuesto a la Dirección fijando los
porcentuales de diversos tributos provinciales y la facultó para recibir
herencias, legados y donaciones. La norma autorizó la venta de los productos
manufacturados o cosechados en las instituciones oficiales de infancia. <o:p></o:p></span></p>
<p style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Entre las funciones de la Dirección se destacó la
de dar ayuda social a los menores en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“precaria situación económica, perjudicial a
su salud, su moral o su instrucción; el amparo de los huérfanos, desvalidos y
de los que acusen un peligro moral</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El organismo intervenía judicialmente para garantizar
el cumplimiento de la ley y era el organismo de control provincial de protección
de la infancia abandonada, de la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">transgresión
de los deberes de la patria potestad, tutela o guarda</i>” y también de todo lo
referente al “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">trabajo de menores en
fábricas, obrajes, labores de campo, trabajo a domicilio y servicio doméstico</i>”.
<o:p></o:p></span></p>
<p style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La Dirección protegía a los egresados de las
instituciones de menores y con ese objetivo bregaba por el efectivo derecho a
que obtengan un trabajo. <o:p></o:p></span></p>
<p style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Uno de los aspectos destacados de la Dirección fue el
impulso a la educación y a la inserción laboral de los jóvenes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con este fin, la institución tenía potestad
para instalar “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">talleres e impartir
instrucciones en relación con el régimen industrial o agrícola de los
establecimientos”. </i>Intervenía en la organización de los planes de estudio
de los establecimientos de menores “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">propendiendo
a que la enseñanza sea principalmente moral, tendiendo a la formación del
carácter y orientada en el aprendizaje de oficios y labores agrícolas;
acompañada de los conocimientos necesarios al obrero industrial o rural”</i>.
La ley puntualizó que la Dirección expedía los certificados correspondientes a
la escuela primaria y a los saberes en artes, oficios y en estudios
técnico-prácticos y gestionaba el ingreso a instituciones de enseñanza superior
o especializada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></b><b><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Expansión de las instituciones de
protección de la infancia</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La ley 4547/37
le otorgó a la Dirección General de Protección a la Infancia de la Provincia de
Buenos Aires la función de proyectar la ampliación de las instituciones de
menores y de convenir con el Ministerio de Obras Publicas la edificación de
nuevas construcciones y adquirió, entre otras cuestiones,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la potestad de intervención en la aprobación
de los planos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En tan solo
cuatro años se crearon 15 nuevos ámbitos y se ampliaron y modernizaron los dos
existentes: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Instituto Agustín B. Gambier (Abasto);
(*)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Instituto General Martin Rodríguez (Calderón
F.C.S. de Bahía Blanca); (*)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Reformatorio de Menores (La Plata);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Sección Menores Mujeres (Olmos); <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Casa Infantil General San Martin
(Berisso);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">6-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Escuela de Artesanos Domingo Faustino
Sarmientos (San Pedro);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">7-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Casa Infantil Manuel Belgrano (Tolosa);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">8-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Instituto Senador Antonio Azcona
(Pehuajó);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">9-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Casa Infantil Carmen Nóbrega de
Avellaneda (Lanús);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">10-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Instituto
Tomás Espora (José Uriburu);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">11-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Escuela
Granja Bernardino Rivadavia (Circunvalación);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">12-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Casa
Infantil Carlos Pellegrini (Bernal);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">13-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Instituto
Gobernador Ugarte (Villa Elisa);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">14-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Casa
Infantil de Mar del Plata (Mar del Plata);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">15-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Anexo
Reformatorio de Menores (Calle 1 y 59 de La Plata);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">16-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Instituto
San Andrés de Giles (San Andrés de Giles);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">17-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Casa
Infantil Bartolomé Mitre (Partido de General San Martín).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">(*) Institutos
existentes al año 1936 y que fueron ampliados y/o refaccionados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Como resultado de esta política el
número de menores amparados directamente por el Estado aumentó de 450 en el año
1936 a 2190 en 1940 </span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">(Cuatro Años de Gobierno 1940, VI: 207). En el año 1939
la Dirección protegía a 12.500 menores (Conversando con el Pueblo 1940, V 2:
135).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Al año 1936 el Instituto
Agustín Gambier de La Plata era el establecimiento de mayor dimensión de la
provincia. Allí la gobernación ensayó el sistema de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">casas hogares</i>”. Su ubicación en una zona rural permitió el
desarrollo de labores agrícolas y ganaderas. Lo producido era consumido en los
institutos de menores bonaerenses y el excedente era comercializado. Se
impartían clases de educación general y de formación física. Se promovió la
enseñanza industrial y los jóvenes adquirieron un oficio e hicieron los muebles
del instituto aportando con su trabajo al bienestar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>general de la institución (Cuatro Años de
Gobierno 1940, VI: 199-227-228).</span><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las Casas Infantiles<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La Dirección General de Protección a
la Infancia analizó científicamente el tipo de solicitudes de internación que
recibía la provincia. De los informes ambientales surgía que en la mayoría de
los casos se trataba de padres y de hogares que si bien estaban constituidos
por familias con una precaria situación económica, no era oportuno que no se
hicieran cargo de las obligaciones que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">natural
y legalmente les incumben con respecto a los hijos”</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En documentos oficiales de la
gobernación se detalló que había problemas de conducta juvenil que no tenían
que resolverse en la justicia o bajo esquemas de encierro. Para darle fuerza al
argumento, se retomó la opinión de la educacionista norteamericana Grace Abbot
que consideraba que solamente el 10 % de los casos de la delincuencia juvenil
requerían internación y que el otro 90 % podrían ser amparados con otros
sistemas de protección. A partir de estos estudios se llegó a la conclusión de
que había que impulsar establecimientos de externado y “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">de esa forma nació la idea de crear las casas infantiles, comenzándose
de inmediato un estudio de las características de las zonas más densamente
pobladas de la Provincia, con preferencia los lugares que por su proximidad a
los establecimientos fabriles están rodeadas de numerosas viviendas obreras</i>”</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"> (Cuatro
Años de Gobierno 1940, VI: 209).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Se crearon Casas
Infantiles en Berisso, en Tolosa (La Plata), en Lanús (entonces municipio de Avellaneda),
en Bernal (Quilmes), en San Martín y en Mar del Plata.</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La Casa Infantil
funcionaba como un instituto de protección y de formación de niños de ambos
sexos en la franja de 4 a 12 años de edad cuyos padres o tutores estaban en
precaria situación económica y sus hijos pasaban muchas horas sin el necesario
amparo familiar. Cada Instituto albergaba entre 100 a 130 niños que eran
seleccionados en base a un informe ambiental riguroso. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En las Casas
Infantiles los nenes recibían asistencia médica y odontológica y se los vacunaba.
Las revisaciones radiológicas permitieron identificar lesiones tuberculosas
precoces<a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/investigaci%C3%B3n%20M.%20FRESCO/Ariticulos%20Aritz/proteccion%20de%20la%20infancia/Pol%C3%ADticas%20de%20protecci%C3%B3n%20de%20la%20infancia%20%20de%20la%20gobernaci%C3%B3n%20bonaerense%20de%20Manuel%20Fresco%201936.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 106%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
y ello contribuyó a conocer y a resolver las deficiencias de vivienda y del
régimen de vida propio del ámbito de los menores. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Las Casas Infantiles
cumplían tareas de educación pre-escolar, de prevención y de orientación
evitando que las conductas deriven en que los nenes sean separados de sus
familias y de su medio social. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Los niños
ingresaban a las 8 de la mañana, tomaban un desayuno, eran higienizados y los
que tenían edad escolar eran llevados a la escuela. Al mediodía se servía un almuerzo
y luego se realizaba una hora de reposo. Los nenes en edad escolar completaban
sus tareas y el conjunto de ellos jugaba y hacía gimnasia. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Luego de cuatro años de gestión la
gobernación analizó los resultados publicados en los informes preliminares de
la </span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Dirección General de Protección a la Infancia. El estudio dio</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> cuenta de que los nenes aumentaron
de peso y se constataron mejoras de las condiciones físicas y psíquicas de los
menores amparados </span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">(Cuatro Años de Gobierno 1940, VI: 210).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span><b><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Comedores Escolares</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El Poder
Ejecutivo implementó un programa de comedores escolares justificado en que<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “el problema de la nutrición es de capital
importancia, como que por ser el niño un organismo en formación, cuyo natural
desarrollo le reclama un fuerte consumo de energías vitales, la carencia de una
alimentación adecuada le expone a graves trastornos, tanto en el orden físico
como en el intelectual. Se ha comprobado por los tratadistas así como por la
experiencia en las aulas, que el poco aprovechamiento en los estudios,
excepción hecha de casos congénitos, se debe o a la falta de alimentación
suficiente o a regímenes dietéticos mal combinados aunque exuberantes” </i>(Cuatro
Años de Gobierno 1940, VII: 107).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El gobierno creó
la Dirección General de Comedores Escolares e instaló en cuatro años 53 de
estos espacios en diversos establecimientos de la provincia. En noviembre del
año 1937 Fresco destacó que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El cuidado
de la niñez desvalida es para mí algo más que un deber de gobernante: es una
perentoria obligación de humanidad y patriotismo que he de cumplir con fervor y
con verdadera pasión, pues en el cuidado de las legiones infantiles radica el
porvenir y el destino de los pueblos civilizados de la tierra</i>” (Conversando
con el Pueblo 1940, V 1: 368-369).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Además de
comedores escolares, la provincia expandió los “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">servicios de la copa de leche, la miga de pan, el desayuno y la
merienda, sostenidos por las cooperadoras escolares, o las Municipalidades o
Comisiones de Vecinos y Asociaciones de Fomento</i>” (Cuatro Años de Gobierno
1940, VII: 111). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Colonias de Vacaciones<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">“El gobierno considera indispensable instalar colonias
para niños débiles, porque entiende que los escolares de la provincia de Buenos
Aires que no disponen de otros medios, deben fortalecer sus cuerpos, recuperar
su salud y gozar de la alegría de las playas mediante la ayuda del Estado</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">”. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel fresco, noviembre de 1936<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">“Los alumnos que han pasado por las colonias de
vacaciones, pues ya de regreso a las aulas acreditan una señalada mejora en su
ánimo y en sus disposiciones adquiridas. Es que ha llegado hasta esos niños,
imposibilitados por los recursos paternos para beneficiarse como los de
situación holgada, esa alegría de vivir que transmite la naturaleza física al
poner en contacto a los seres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el
encanto de las playas, de las sierras, de los espacios amplios, del aire
respirado a pleno pulmón y del cielo contemplado en la luminosa extensión de su
celeste bóveda (…) La felicidad estuvo frente a ellos para seguir quedándose
entre ellos. Nadie tiene derecho a negarles esta satisfacción”.</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Gobierno de la Provincia, año 1940</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El gobierno de
la provincia implementó un esquema de Colonias de Vacaciones en el mar, la
sierra y el llano bonaerense. Las financió con aportes del presupuesto de la
gobernación y con el apoyo de asociaciones de la comunidad, de las
municipalidades y de las cooperadoras escolares. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El Cuerpo Médico
Escolar seleccionaba a los jóvenes que ingresaban a las Colonias y con este fin
dispuso del accionar de los visitadores de higiene y de los médicos escolares
de distrito y de zona. El mismo organismo tuvo a cargo la dirección, la organización
y la vigilancia de las colonias que fueron administradas con personal docente,
mucamas, roperas, visitadoras de higiene, médicos y dentistas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Los jóvenes
recibieron un régimen alimentario especial atendiendo criterios científicos
nutricionales. Según información oficial, como resultado de la vida en las
Colonias de Vacaciones se produjo un aumento de peso considerable entre los
nenes y una mejora corporal que era consecuencia de la actividad física. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Se tuvo
particularmente en cuenta el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">método de
vida a seguirse, distribuyendo en cada caso, horarios para los distintos
momentos del día y de la noche, adoptando las prescripciones apropiadas para la
higiene personal y colectiva, como seleccionado la clase de ejercicios físicos
más en consonancia con el ambiente y la naturaleza de los colonos</i>” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Cuatro Años de Gobierno 1940, VII: 116).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Se crearon las
siguientes Colonias de vacaciones:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">a- Costa
bonaerense: Balneario de la costa del Río de La Plata de Punta Lara en la
Ciudad de La Plata; Balnearios en la Costa Atlántica de Mar del Plata, Necochea
y Miramar; y Balneario del Río Paraná en Baradero. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">b- Llano
bonaerense: San Nicolás, Guaminí, Avellaneda, Quilmes, Lomas de Zamora, San
Isidro, Mercedes, San Martín y San Antonio de Areco.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">c- Sierra
bonaerense: Sierra de la Ventana y Tandil.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La educación física en la provincia<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">“El deporte seriamente organizado, los ejercicios
gimnásticos y rítmicos, de los cuales no debe estar ausente la música,
favorecen el desarrollo de los mejores instintos del alma, la salud y la
eficiencia del cuerpo, la jerarquía y la armonía entre el espíritu y la
materia, necesarias para que la personalidad humana logre su plenario
desenvolvimiento”.</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel Fresco, mayo de 1938</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La Provincia de
Buenos Aires fue la primera en proyectar oficialmente la educación física en
las escuelas del país. Con este fin sancionó el decreto 229 del 21 de julio de
1936 y posteriormente lo ratificó cola ley 4653 creando la Dirección de
Educación Física y Cultura (Cuatro Años de Gobierno 1940, VII).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Un paso
fundamental en este proceso, fue la decisión del Consejo Superior de Educación del
día 15 de junio de 1937 que estableció la implantación de la enseñanza
metodizada en las escuelas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El decreto 229/36
reconoció entre sus considerandos que "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la
enseñanza y la práctica de una enseñanza metódica y racional, completadas con
los juegos al aire libre, dejan huellas en el desarrollo del conjunto de las
aptitudes biológicas que deben ser estimuladas y aprovechadas por la escuela,
en la edad que precisamente en que se imprime a los jóvenes normas morales y
espirituales (…) la educación física no puede ser un agente aislado en el
proceso evolutivo del niño</i>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Se crearon 110
distrititos de Educación Física y Cultura en cada ciudad cabecera de partido.
La Dirección estaba a cargo de un presidente y seis asesores nombrados por el
Poder Ejecutivo. En cada distrito se conformarían comisiones de siete miembros.
Estos últimos nombrarían la Corporación Auxiliar de Educación Física y cultura
en cada pueblo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los cargos eran
ad-honorem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La Dirección de
Educación Física y Cultura tenía entre sus fines los de dictar clases prácticas
de ejercicio físico a niños y jóvenes aplicando métodos científicos, promover
juegos al aire libre y excursiones vecinales, impulsar exhibiciones gimnasticas
y desarrollar la obra social en las escuelas como complemento de las
cooperadoras. Se proponía hacer de los estadios deportivos centros de educación
y elevar el nivel social de los habitantes a partir de acciones culturales y
promover bibliotecas populares. La Dirección asumía las funciones de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">intensificar el sentimiento nacionalista
exaltando las tradiciones de la patria, cultivando la fe en sus grandes
destinos, divulgando la vida ejemplar de sus héroes</i>” y la de cooperar en
las fiestas patrias. Para cumplir su tarea se formarían gabinetes de
antropometría para seguir “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">las
alternativas de la salud y del desarrollo físico de los niños y jóvenes”. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El decreto 229
incluyó una política de construcción y de conservación de locales y de campos
de deportes. La norma detalló las características de los mismos que incluirían
canchas y espacios para el ejercicio de distintos deportes (futbol, básquet,
pelota al cesto y pelota voladora, natación, atletismo, polígonos de tiro,
entre otros). Se construirían vestuarios y comedores. Un tema a destacar es que
los campos de deportes tendrían funciones culturales y educativas y se crearían
allí espacios de lectura y bibliotecas, salas de reuniones, de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>juegos y de conferencias y aulas para
enseñanza de materias especiales (dibujo, taquigrafía, etc.-). Todos los campos
de deportes tendrían una sala medico odontológica. Estas instalaciones podrían
ser utilizadas dentro y fuera del horario de la clase. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La Dirección
General de Educación Física y Cultura implementó una activa campaña de
capacitación del personal en toda la provincia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En cuatro años
se realizaron un número importante de actividades deportivas dentro y fuera de los
establecimientos escolares. La primera exhibición gimnastica bonaerense movilizó
5000 estudiantes y según informes oficiales “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nunca en el país había sido dable presenciar espectáculo de esta
magnitud, cuyo mérito cobra mayor relieve, si se tiene en cuenta que fue
realizado a pocos meses de crearse la Repartición especializada</i>” (Cuatro
Años de Gobierno 1940, VII: 163). En mayo del año 1938 Fresco destacó que en
las exhibiciones gimnasticas públicas habían participado más de 45 mil alumnos
y en celebraciones y actos patrióticos desfilaron otros 330 mil (Conversando
con el Pueblo 1940, V 1: 404). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La Dirección de
Educación Física y Cultura impulsó desfiles, exhibiciones y juegos infantiles.
Dentro de las escuelas el número de jóvenes que recibieron clases de gimnasia y
recreación aumentaron de 168 mil en 1937 a 416 mil en 1939<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Cuatro Años de Gobierno 1940, VII: 168). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Entre los años
1937 y 1938 se realizaron 373 torneos deportivos infantiles en los 110
distritos de la provincia. Los torneos organizados por la provincia y que
fueron oficializados por las federaciones de tenis, natación, basket, ciclismo,
atletismo y box movilizaron a más de 13 mil participantes (Cuatro Años de
Gobierno 1940, VII: 185-222).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Clubes
de niños<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La Dirección de Educación
Física y Cultura creó los Clubes de Niños con estudiantes de 5 y 6 grado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Los clubes desarrollaban
educación física escolar orientada a la recreación, gimnasia e iniciación
deportiva cumpliendo una “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">obra social de
enorme trascendencia, ya que los fines principales de estas agrupaciones,
además de los juegos al aire libre, simples y deportivos, son los de encaminar
a los integrantes de ellas, física, moral y socialmente</i>”. Para el año 1939
se habían creado 777 Clubes con 25.656 socios concurrentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Cuatro Años de Gobierno 1940, VII: 224).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tribunales de Menores<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La ley 4664/37 creó los Tribunales de
Menores a cargo de jueces letrados. Se instalaron en cada ciudad cabeza de Departamento
judicial. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Entre otros agentes a cargo, los
tribunales debían incluir un médico especializado en psicología y visitadores
especializados. Entre estos últimos, al menos uno tenía que ser mujer.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los Tribunales de Menores intervenían
en casos de delitos cometidos por menores de 18 años. Además, tenían
competencias para actuar cuando se pusiera en juego la salud de los menores por
inconductas de padres o tutores, cuando los menores se encontraran en
condiciones de orfandad y abandono y en los casos en que los padres o tutores
le requieran al Estado apoyo para educar o corregir al menor. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las denuncias podrían hacerse frente
a los Tribunales de Menores, en la policía o en la </span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Dirección
General de Protección a la Infancia tal cual lo estableció la ley 4547/37. La
Dirección era “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">auxiliar natural</i>” de
los Tribunales de menores y bajo su órbita se colocó la Defensoría General de
Menores. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La ley 4664/37 reguló los procedimientos
de actuación preservando los derechos de los menores. Se incluyeron exámenes
médicos psicológicos obligatorios tanto para el imputado como para su familia. Los
jóvenes bajo proceso que no accedían a la liberad provisoria o aquellos con
sentencia, permanecerían en espacios dependientes de la </span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Dirección
General de Protección a la Infancia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Se prohibió que
la prensa publique a menores como autores, cómplices o víctimas de delitos. Se
fijaron multas y arrestos para los padres o tutores que tengan malos tratos o
acciones negligentes graves y continuadas contra sus hijos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bibliografía citada<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Cuatro Años de
Gobierno (1940) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Policía, trafico,
comisión de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aviación, telégrafo,
redifusión, registro general y censo permanente, protección a la infancia</i>,
Provincia de Buenos Aires, volumen VI.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(1940)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Escuelas,
colonias de vacaciones, educación física y cultura,</i> Provincia de Buenos
Aires, volumen VII. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Dubaniewicz Ana
María (1997) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Abandono de menores,
historia problemática de las instituciones de protección,</i> Buenos Aires. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Fresco Manuel
(1940) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conversando con el Pueblo,</i>
compilado por Luis Balesta, Buenos Aires. T 1 y 2.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Vitullo
Alberto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1941) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estatismo de la hora,</i> Guillermo Kraft, Buenos Aires. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/investigaci%C3%B3n%20M.%20FRESCO/Ariticulos%20Aritz/proteccion%20de%20la%20infancia/Pol%C3%ADticas%20de%20protecci%C3%B3n%20de%20la%20infancia%20%20de%20la%20gobernaci%C3%B3n%20bonaerense%20de%20Manuel%20Fresco%201936.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 106%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Según Alberto Vitullo la provincia fue el primer gobierno argentino que
estructuró científicamente la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“función
protectora del estado con relación a la niñez</i>” en sintonía con el espíritu
de la Ley Nacional 10.903/1919. Esta última normativa modificó los Códigos
Civil y Comercial y reguló el Patronato de Menores (Vitullo 1941: 187).<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/investigaci%C3%B3n%20M.%20FRESCO/Ariticulos%20Aritz/proteccion%20de%20la%20infancia/Pol%C3%ADticas%20de%20protecci%C3%B3n%20de%20la%20infancia%20%20de%20la%20gobernaci%C3%B3n%20bonaerense%20de%20Manuel%20Fresco%201936.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 106%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> <span lang="ES">La gobernación implementó una
política activa para enfrentar la tuberculosis modernizando la infraestructura
en la materia en los Consejos de Higiene creados durante la etapa. Para atender
a la infancia se ampliaron las instalaciones del Hospital de Niños de La
Plata.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-34225054676260166982023-08-17T13:41:00.004-07:002023-08-17T13:41:14.431-07:00 El sin sentido de los libertarios<p> <b style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span></b><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;"><b> </b></span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;"><b>Alberto Buela (*)</b> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_MKQZmC-f10zSpGx_XbAKSZdoWoKmQnIrHivHxB77KlV-crJAKYCIzVRaxxNu0Y8UVOBd7qHZOU_DwkN2m0XUuXaWpSQ73dGql7DXUY2Z4GOo7P7v8AewDphVxSvHoo_iSPWtbPlR_QrAiT7rpoUvslkD4PU0NAC5iOOWdFu0UqHt7IlNaK3OCKTxrKYI/s900/Abuela.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="505" data-original-width="900" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_MKQZmC-f10zSpGx_XbAKSZdoWoKmQnIrHivHxB77KlV-crJAKYCIzVRaxxNu0Y8UVOBd7qHZOU_DwkN2m0XUuXaWpSQ73dGql7DXUY2Z4GOo7P7v8AewDphVxSvHoo_iSPWtbPlR_QrAiT7rpoUvslkD4PU0NAC5iOOWdFu0UqHt7IlNaK3OCKTxrKYI/s320/Abuela.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Quien no puede estar de acuerdo con Milei, el libertario, que sostiene
verdades de a puño: la corrupción y promoción del mediocre de la dirigencia
política; el cierre del Banco Central, ya propuesto en su época por el fiscal
de la Década Infame, José Luis Torres (1901-1965); la ineficacia de los
funcionarios del Estado, desde ministros a subdirectores nacionales; el reparto
indiscriminado de planes sociales para no trabajar; etc.etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Pero la crítica en política como en la vida si no viene acompañada de una
propuesta es estéril. De nada vale el criticar, si carecemos de una teoría
política.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Y los libertarios no tienen una teoría política sino sentimientos en contra
del <i>statu quo </i>vigente. Y así como los viejos anarquistas que se oponían
al socialismo (hoy progresismo) porque constataron que el proletariado quería
progresar y no quedase en su clase para una lucha futura entre ellos y los
burgueses como sostenía el marxismo. Así su limitación está en que no tienen ni
tuvieron un proyecto de Nación ni teoría del Estado. El Estado según ellos
tiene que desaparecer. Por eso, al mismo tiempo, comparten con el marxismo el internacionalismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Los libertarios son individualistas e internacionalistas al mismo tiempo.
Están en contra de todo tipo de nacionalismo. Hay allí una contradicción
insalvable.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Esto nos lleva a plantearnos: ¿cómo hacer política?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Perón, en su simpleza, afirmó: <i>con bosta se hacen paredes, </i>indicando
así que en política se debe trabajar sobre la base de lo que existe, porque <i>la
realidad es la única verdad. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Los libertarios como los marxistas y como los progresistas están parados
siempre en el éxtasis temporal del futuro, mientras que los conservadores lo
hacen sobre el pasado. Pero la realidad pinta gris sobre gris, y con ella hay
que bailar. <i>Hic Rodhus hic saltus </i>afirma Hegel en su genial intuición en
sus <i>Lineamientos sobre la filosofía del derecho (1831).</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Esta exigencia de realidad hace que la tengamos que comprender como “<i>lo
que es, más lo que puede ser</i>”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Hace muchos años un lúcido sindicalista como lo fue don Enrique Ferradás
Campos del sindicato de televisión, nos observó: la diferencia entre un
dirigente sindical y un político, es que el primero trabaja sobre lo que existe
y el segundo sobre lo que él cree que existe. De ahí que el discurso político,
en general, enuncia un compromiso que no lo compromete. En tanto que el
dirigente sindical tiene un compromiso personal y cotidiano con sus
trabajadores. O, al menos eso, es lo que tendría que tener.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">La realidad es lo que es; es el ente, un conflicto de potencia y acto
afirmaba el viejo Aristóteles, y eso es lo que hay que tener en cuenta y desde
donde partir siempre. Por eso el ente es el mayor de los conceptos y lo primero
que capta la inteligencia. De ahí que a un buen filósofo no le está permitido
el macaneo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">El libertario ante la realidad no dice “construyamos a partir de ella” sino
“disolvámosla para salvar al individuo”. Y propone como sujeto de la política
al individuo aislado y auto satisfaciente. Una especie de “Juan Palomo, yo me
lo gano y yo me lo como”. Con ese individualismo exacerbado no se contruye
política (ciencia ordenada al bien común) sino anarquismo donde cada uno se
salva como puede.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Política como ciencia arquitectónica de la sociedad se hace a partir de
disenso que es el que funda la propuesta o proyecto para reemplazar el orden
constituido. Y el disenso es en su sentido más profundo quiere expresar “otra
versión y visión” a la dada, a la presentada por lo políticamente correcto.
Esto es lo que no hacen los libertarios,”los contreras”, para hablar en
criollo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Es cierto que esa postura suma votos, pero votos que no encuentran una
capitalización política sino que se limitan a manifesar un desacuerdo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">El peronismo tiene, ciertamente, mucho de criticable pero, al menos en
Argentina, es la única teoría política que apoyándose en la realidad tiende
siempre al futuro. Eso explica, más allá de sus logros históricos, porque el
marxismo no pudo reemplazarlo y porqué desde el liberalismo simpre surgen
figuras que quieren “cabalgar ese tigre”. Milei es su último jinete.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-86948946853010399062023-08-17T06:42:00.002-07:002023-08-17T06:42:41.640-07:00LA CRISIS DEL SISTEMA POLÍTICO<p> <b style="text-align: justify;">Aritz Recalde, 16 de agosto de 2023 </b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJW44fCkfUWLbJgn1KNSys63aCffKQ7nTt1RNvAHYKbkznZK7RCe3ZuZIl7Ah3ONlpCE7WazYN1Flg_DTTeNnG8-OLQoxLZuKlaj4urDfKxsiUX9h0c0JKxT3ooq4vOv6Eb0o3Do-y7FI8ahjpJef0UcqPPAnlVfTMKI68XxJlMoQadCw6Nu4krjihAxyr/s284/congreso.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="177" data-original-width="284" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJW44fCkfUWLbJgn1KNSys63aCffKQ7nTt1RNvAHYKbkznZK7RCe3ZuZIl7Ah3ONlpCE7WazYN1Flg_DTTeNnG8-OLQoxLZuKlaj4urDfKxsiUX9h0c0JKxT3ooq4vOv6Eb0o3Do-y7FI8ahjpJef0UcqPPAnlVfTMKI68XxJlMoQadCw6Nu4krjihAxyr/s1600/congreso.jpg" width="284" /></a></b></div><b style="text-align: justify;"><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Hace cuarenta
años, Alfonsín alcanzó la presidencia con el 51% de los votos, en el marco de
una activa participación del 85% del electorado. Actualmente, el oficialismo
nacional obtuvo en las primarias el escaso 27% y fue a votar meramente el 69%
del padrón electoral. En términos comparativos, la participación de estas
primarias es desalentadora.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Del clima
emocional de aquella época, caracterizado por las expectativas en la democracia
de 1983 para educar, vestir y alimentar, se pasó al sentimiento de frustración
y de desencanto actual. Por si quedan dudas, en el bunker de la fuerza que
obtuvo el mayor número de votos (La libertad Avanza) se cantó la consigna del
año 2001: “que se vayan todos, que no quede ni uno solo”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Dada la crisis
de representación y la imagen negativa de los candidatos que ejercieron el
gobierno los últimos 12 años, los tres principales mandatarios y figuras
políticas no pudieron presentarse a las elecciones. Cristina, Mauricio y
Alberto se bajaron de la competencia. La primera priorizó quedarse con los
legisladores de la Cámpora en las listas y perdió hasta el distrito que vio
construir su proyecto político, Santa Cruz. Macri derrotó a su adversario
interno, Larreta, y conservó la CABA. El presente y el futuro de Alberto
Fernández no parece promisorio. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Si bien JxC
redujo su volumen electoral nacional, mantuvo con una importante cantidad de
votos las provincias que administraban la UCR (Corrientes, Jujuy y Mendoza) y
el PRO (CABA). Además, sumó varias provincias más, cuestión que augura el
protagonismo de esa fuerza en los próximos años. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Por el
contrario, el PERONISMO ATRAVIESA LA PEOR CRISIS DE SU HISTORIA reciente.
Perdió San Luis, San Juan, Chubut y Santa Cruz y tiene posibilidades de perder
Santa Fe, Entre Ríos, Chaco y Buenos Aires. La elección bonaerense del 36%
actual, se asimila a la de Aníbal Fernández del año 2015 cuando sumó un escaso
35%. La diferencia sustancial es que, en ese entonces, Felipe Solá sacó 19%
desde la oposición y el peronismo estaba arriba del 50% del electorado del
2015. María Eugenia Vidal, en el año 2019, perdió habiendo alcanzado el 38% de
los votos. Con estos números, pareciera que la única garantía real del triunfo
oficialista es la división de la oposición y no el caudal electoral y político
propio. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Esta caída del
peronismo no es nueva, ya que viene protagonizando malas elecciones nacionales
en 2013, 2015, 2017, 2021 y 2023. Solamente levantó en 2019, en el marco de un
frente que no le dio musculatura de gobierno. Al contrario, pareciera incluso
que ese armado fue un obstáculo para la gestión. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Actualmente, el
bipartidismo de los últimos cuarenta años está debilitado, con la novedad de
que el PERONISMO ESTÁ EN DECLIVE, la UCR EN RESURRECCIÓN y nació una NUEVA
FUERZA LIBERAL. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">MILEI encarna
una experiencia electoral novedosa, si bien propone un proyecto económico que
quiere regresar al siglo XIX. La LIBERTAD AVANZA no parece ser ni el FREPASO
(conjunción de radicales, peronistas e izquierda que llevaron a De La Rúa de la
UCR de candidato), ni tampoco el PRO (con un empresario en la conducción y con
una articulación con peronistas y centralmente con la UCR y sus derivaciones
como la CC o el GEN). MILEI, a diferencia de los anteriores, camina por los
márgenes de los partidos tradicionales y difunde una impugnación radical al
sistema político.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">MACRI ACUSÓ DE
LOS MALES ARGENTINOS A LOS 70 AÑOS DE PERONISMO. MILEI, DIRECTAMENTE, SE
PROPONE REGRESAR A UN PROYECTO PRE YRIGOYEN. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El DILEMA ACTUAL
PARA EL PERONISMO es histórico. O se refunda o desaparece para licuarse en
otras fuerzas partidarias como la “minoría intensa progresista” o en JxC que ya
contiene a muchos dirigentes de origen justicialista.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">La frágil y
cíclica SITUACIÓN ECONÓMICA de la última década obliga a revisar las bases
programáticas del espacio justicialista y es necesario un nuevo programa de
desarrollo. Las recetas del 2003 en el actual contexto parecen estar agotadas. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El DRAMA SOCIAL
de la pobreza estructural, hoy convertida en marginalidad, violencia y ámbito
para el desenvolvimiento del crimen organizado del narcotráfico, requiere de
nuevas y enérgicas acciones. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">La CRISIS DEL
ESTADO como prestador de infraestructura de servicios, de educación, de salud y
de seguridad es evidente y el mensaje de las urnas fue claro y explícito en ese
sentido. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El justicialismo
necesita un NUEVO MITO MOVILIZADOR equivalente a la RENOVACIÓN de Cafiero, la
MODERNIZACIÓN de Menem o el DESARROLLO CON INCLUSIÓN de Kirchner. La idea de
Fernández aplicada en 2019 de fundar una nación a partir del género y de la
diversidad sexual se demostró un rotundo fracaso, en un país con un pueblo
mayoritariamente católico y con provincias tradicionalistas y culturalmente
federales. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El peronismo debe
entrar en estado de asamblea, de debate y de movilización. Tiene la inmensa
responsabilidad de impedir la debacle de la actual gestión, cuya dinámica
económica se asemeja al año 1988. La crisis de la UCR de Alfonsín sacó a esa
fuerza del poder hasta el año 1999 y sumergió al pueblo en un terrible
sufrimiento. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El justicialismo
debe organizar la campaña electoral de acá a octubre para ampliar el número de
legisladores y además, y centralmente, para poder competir en segunda vuelta. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El peronismo,
pase lo que pase en la próxima elección, está obligado a refundarse, a
revitalizarse y a prepararse para un futuro de turbulencias. Es momento de
FORTALECER LAS ORGANIZACIONES YA QUE VENDRÁN TIEMPOS DIFÍCILES.<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-22300768668626636642023-07-27T09:16:00.002-07:002023-07-27T09:16:13.011-07:00 Un viaje solo no evita la guerra, pero reinicia el diálogo<p><span style="text-align: justify;"><b>Por Eduardo J
Vior para <a href="https://www.telam.com.ar/notas/202307/635007-kissinger-china-superpotencias-analisis.html">AGENCIA TELAM</a> </b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3cNiPLUtKpwCxHB07E5eeaEgBojxR5DDQRvtw63Ybzlc3tU21Oi0kJq8Ct4it02h2e6GDroiprSVsrRSCTwyy8EdPKtXxmCXWn1AifSdXF6sbMe5v8wmhp3-bvIFeHr_542RaUJFeWtoHZ7d57MzF4cQv63K5En-vHKTDuyFq6KrzN265-isdvSdPuy5x/s275/china-eua.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3cNiPLUtKpwCxHB07E5eeaEgBojxR5DDQRvtw63Ybzlc3tU21Oi0kJq8Ct4it02h2e6GDroiprSVsrRSCTwyy8EdPKtXxmCXWn1AifSdXF6sbMe5v8wmhp3-bvIFeHr_542RaUJFeWtoHZ7d57MzF4cQv63K5En-vHKTDuyFq6KrzN265-isdvSdPuy5x/s1600/china-eua.jpg" width="275" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El pasado martes
18 el exsecretario de Estado de Estados Unidos (1969-74) Henry Kissinger visitó
de urgencia en Beijing al presidente Xi Jinping, al Encargado de las Relaciones
Internacionales en el Buró Político del PCCh, Wang Yi, y al ministro de
Defensa, Li Shangfu. Aún no queda claro por cuenta de quién viajó ni su misión
específica, pero es evidente que se trató de un recurso de última instancia, <b>para restablecer canales de comunicación
hoy rotos, evitar malentendidos que podrían llevar a la catástrofe y mandar a
los rincones a los aventureros de ambos bandos.</b> Algunos indicios, empero,
permiten suponer que en las reuniones también se habló sobre la posibilidad de
acordar <b>regulaciones de la Inteligencia
Artificial (IA</b>). Hace falta, empero, mucho más que un viaje, para que reine
un mínimo de normalidad en las relaciones entre el viejo hegemón y su
desafiante.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Los elogios del
liderazgo chino al responsable de reiniciar en 1971 las relaciones
sino-norteamericanas fueron fulgurantes. La BBC, en tanto, llegó a sugerir que,
“dada su enorme estatura en China, [Kissinger] podría actuar como canal de
apoyo para las negociaciones entre Estados Unidos y China”. Sin embargo, en su
sesión informativa diaria del mismo martes el Departamento de Estado echó agua
fría sobre esta última posibilidad, subrayando que Kissinger había viajado
puramente como ciudadano privado.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Inmediatamente
después del viaje de Kissinger, el martes pasado, Matthew Miller, portavoz del
Departamento de Estado, indicó que el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">secretario
de Estado Antony Blinken s</b>e enteró de los planes de viaje de su antecesor
por sus propias reuniones con funcionarios chinos en Beijing el mes pasado.
“Éramos conscientes de que Henry Kissinger iba a viajar a China”, dijo Miller a
los periodistas. El vocero declaró también que no tenía conocimiento de ninguna
conversación prevista del Departamento con Kissinger, “pero no me sorprendería
que en algún momento informara a los funcionarios de aquí sobre sus
conversaciones”. “Lo ha hecho varias veces desde hace décadas“, dijo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Evidentemente, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Henry Kissinger planeó y ejecutó su viaje,
sin dar parte al Departamento de Estado. Las declaraciones de Blinken revelan
también que la excursión molestó mucho a los diplomático</b>s y que la
recepción que los líderes chinos dieron al viejo zorro relativizó los recientes
viajes a China del propio Blinken, de la secretaria del Tesoro Janet Yellen y
del enviado presidencial para el Cambio Climático, John Kerry. Los funcionarios
chinos recibieron a estas visitas correcta, pero no calurosamente. De los tres
el primer ministro chino Xi Jinping sólo se reunió con Blinken.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La razón de esta frialdad está en la
rispidez de las relaciones entre ambos países. Durante la última década el
clima político en Washington se ha tornado marcadamente antichino. Una de las
pocas áreas de consenso entre demócratas y republicanos consiste en considerar
a China como un rival en lugar de un socio.</b> Esto comenzó ya, cuando Obama
lanzó en 2009 su estrategia de “pivote asiático” y en 2015 acordó con otros 14
países el Tratado Transpacífico. El gobierno de Trump, en tanto, retiró a
EE.UU. del tratado, pero intensificó la hostilidad contra China. Tal como se
mostró en la cumbre bilateral de Anchorage, Alaska, en abril de 2021, el
gobierno de Biden, por su parte, sustituyó los compromisos adquiridos con
Beijing y giró por una aguda confrontación.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Durante los dos
años siguientes Estados Unidos puso en marcha el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pacto militar Quad (EE.UU., India, Australia y Japón) y lanzó el Marco
Económico Indopacífico, ambos diseñados para aislar y rodear a China.</b> El
gobierno demócrata impuso también controles a las exportaciones norteamericanas
hacia el país asiático mucho más rígidas que las de Trump. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El presidente Joe Biden rompió, además, la tradición de los últimos
cincuenta años y dejó de considerar el status de Taiwán como una cuestión
interna de China, anunciando que Estados Unidos intervendrá, para evitar la
reincorporación de la isla</b> a su patria por medios militares. Como los
norteamericanos saben que eso sólo sucedería, si el gobierno de Taipei declara
su secesión de China, en realidad lo están alentando a hacerlo, provocando así
la ira de Beijing.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El aumento de la
presión militar norteamericana y su ruptura de la cooperación económica con el
gigante asiático irritan profundamente al alto mando chino y, aparentemente,
están alentando a belicistas que también habría en el Ejército Popular de
Liberación (EPL) que quieren desafiar ya la hegemonía mundial de EE.UU. La
ruptura de los canales de comunicación entre ambas superpotencias hace temer,
por lo tanto, que una maniobra inesperada de una sea malinterpretada por la
otra y se desate el holocausto nuclear. Ante tamaño descalabro de las
relaciones bilaterales, festejar a Kissinger es uno de los modos en que el
liderazgo supremo señala que las relaciones serían mucho mejores, si Washington
volviera a la política exterior de hace una década.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Este panorama
preocupante no explica todavía, por qué, a sus cien años, el antiguo Consejero
de Seguridad Nacional de Richard Nixon se tomó el trabajo de volar 14 horas,
para sentarse a tomar el té con la dirigencia pequinesa. No es creíble que haya
sido por vanidad, como sugieren sesudos analistas estadounidenses. Tampoco suena
lógico pensar que haya sido una gestión individual.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Una primera
explicación puede darla la agenda de la última reunión del <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Club Bilderberg que se celebró en Lisboa del 18 al 21 de mayo pasado.
Kissinger participa ininterrumpidamente desde 1957 en las conferencias anuales
de este exclusivo cenáculo.</b> Durante décadas, hasta su muerte en 2017 el
cónclave estuvo marcado por la presencia de David Rockefeller, entonces jefe de
la dinastía, a quien Kissinger acompañó desde su juventud. El cónclave sesiona
habitualmente con <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la participación de
120 a 130 representantes de sectores militares, de inteligencia (la CIA y el
M16 británico), el secretario general de la OTAN y los presidentes de las
principales corporaciones financieras, petroleras, tecnológicas y de medios de
comunicación</b>. En el último encuentro participaron Google/Alphabet, Pfizer,
Deepmind, Deutsche Bank, Goldman Sachs International, British Petroleum, Total
Energies, líderes políticos, académicos y grupos de medios (The Economist,
Bloomberg), entre otros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La Inteligencia Artificial, la guerra en
Ucrania, el crecimiento de China, Europa, la crisis del liderazgo de Estados
Unidos, la OTAN, la presencia de India, el sistema bancario (por el reciente
colapso de algunos bancos en Estados Unidos y del Credit Suisse en Europa), los
desafíos fiscales, la política industrial, el comercio y la transición
energética formaron parte de los temas de agenda del encuentro que, como
siempre, sesionó a puerta cerrada.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Aunque parezca
extraño, la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Inteligencia Artificial y el
ascenso de China</b> como potencia mundial son dos temas estrechamente
interrelacionados. Pocos días antes de la reunión anual Eric Schmidt, miembro
de la junta de Bilderberg y antiguo jefe de Google, declaró en una audiencia
del Congreso que la IA “está en el centro” de la competencia entre China y
Estados Unidos y que “China está dedicando enormes recursos para superar a
EE.UU. en tecnologías, en particular en IA”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Schmidt reconoce
los riesgos existenciales de la IA, advirtiendo incluso que “las cosas podrían
ir peor de lo que la gente dice”, pero rechaza el llamamiento hecho por algunos
expertos, entre ellos Elon Musk, para que se haga una pausa de seis meses en el
desarrollo de la IA, porque cualquier retraso “simplemente beneficiará a
China”. Detrás de esta posición impera una lógica aberrante: “tenemos que
seguir adelante con el desarrollo de algo que podría destruirnos, antes de que
China lo convierta en algo que podría destruirnos”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Aunque, como los
investigadores advierten, con el inminente lanzamiento de la nueva generación
de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Chat GPT-5 de OpenAI, los debates
presidenciales de 2024 podrían ser ganados por un chatbot ingenioso y
carismático</b>, la cuestión del liderazgo estadounidense estuvo en la agenda
de la conferencia de Bilderberg. Contrariamente a Schmidt, Sam Altman, Director
General de OpenAI, está a favor de la “intervención reguladora de los
gobiernos” que, según él, “es fundamental para mitigar los riesgos de modelos
cada vez más poderosos”. La discusión no fue saldada en el encuentro ni puede
serlo discursivamente, porque detrás de ella se esconden estrategias
contrapuestas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Toda la elite norteamericana coincide en la
debilidad relativa de Estados Unidos frente a China, pero se divide entre
aquéllos que quieren dialogar con el liderazgo pequinés, para limitar los
riesgos cada vez mayores de destrucción del mundo y así canalizar
civilizadamente la competencia, y quienes son partidarios de atacar ya a China,
antes de que se haga demasiado poderosa.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Considerando el
vertiginoso desarrollo actual de la IA, los peligros que entraña y la
competencia estratégica entre EE.UU. y China, no sería descabellado suponer que
Henry Kissinger viajó a Beijing, para sondear la voluntad y la capacidad de los
líderes chinos de volver a poner en funcionamiento los canales de comunicación
entre ambas potencias, para generar medidas de confianza mutua que eviten
malentendidos capaces de desatar un choque militar. Al mismo tiempo les habría
propuesto contener el desarrollo de la Inteligencia Artificial, para evitar que
desborde el control humano y hasta incluso desate una guerra indeseada.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">El contexto en
el que tuvo lugar el viaje, combinado con el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">informe de Xinhua sobre sus conversaciones, induce a pensar que él y el
ministro de Defensa Li se convencieron mutuamente de que sus respectivos
líderes realmente no desean una guerra caliente</b>. Evidentemente, el
liderazgo político chino y los conductores oficiosos de Occidente quieren
limitar a los intransigentes propios y ajenos. Por ello, se acordó que
Kissinger realizara su viaje secreto y empezara a dilucidar el peligroso dilema
de seguridad que ata hoy a ambas superpotencias.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Es demasiado
pronto para evaluar el éxito de sus esfuerzos y los observadores solo pueden
discernir que en los niveles más altos del poder existe un interés mutuo en
esto. Sin embargo, el esfuerzo del Departamento de Estado por minimizar la
importancia del viaje y algunas acciones aventureras de militares chinos en el
estrecho de Taiwán indican que el peligro todavía no está aventado. El tiempo
corre y el riesgo aumenta. Kissinger no está en condiciones de viajar todas las
semanas a China. Es hora de que ambas capitales tomen el teléfono y empiecen a
hablar en serio.<o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6095023226160298435.post-31227094562107118682023-07-07T15:55:00.003-07:002023-07-07T15:55:22.747-07:00 Políticas agrarias y de colonización de la gobernación bonaerense de Manuel Fresco<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Aritz Recalde<a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/investigaci%C3%B3n%20M.%20FRESCO/Ariticulos%20Aritz/politica%20agraria/Pol%C3%ADticas%20de%20colonizaci%C3%B3n%20Agraria%20en%20la%20gobernaci%C3%B3n%20de%20Manuel%20Fresco.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>,
junio de 2023<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">1. Diagnóstico del problema agrario bonaerense: dimensiones sociales,
económicas y culturales<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">“Yo saludo, trabajadores y campesinos, este nuevo
despertar de una conciencia social en formación y destaco la solidaridad puesta
por todos al servicio del engrandecimiento de la patria. No quiero parias en mi
provincia. Deseo –si la Divina Provincia me ayuda, ella que es factor decisivo
en la vida de los pueblos y en el destino de los hombres – desterrar la miseria
de esta tierra privilegiada”.</span></i><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel Fresco,
julio de 1937 <o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">A mediados de los años treinta la Provincia de
Buenos Aires tenía un perfil agropecuario y era de las más importantes
productoras de la Argentina. Según cifras oficiales presentadas por el Poder
Ejecutivo, al año 1940 la provincia de Buenos Aires era la protagonista de las
siembras del 46,6% del trigo, del 75,6 % de la avena, del 74,3% de la cebada,
del 38,3 % del maíz y del 30,2 % del lino de la Argentina. El 38,7% de la
hacienda vacuna, el 42,3% de las vacas de ordeñe, el 42,3% de la hacienda
porcina y el 31,6% de la lanar estaba ubicadas en Buenos Aires (Cuatro Años de
Gobierno 1940, V III: 142-143).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Durante la campaña electoral Manuel Fresco se
había referido a la importancia del campo y a la necesidad impostergable de
implementar una profunda reforma económica y social en el agro bonaerense. En
un acto en la municipalidad de Lincoln del mes de septiembre del año 1936
organizado por la Federación Agraria Argentina, el gobernador recordó sus
propuestas de 1935 de fomentar la pequeña propiedad rural tomando con este fin
las tierras fiscales para “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">entregarlas al
agricultor que trabaja directa y personalmente la tierra, y la creación y
fundación de chacras experimentales en las diversas regiones de la provincia,
para la práctica o ensayo de maquinarias y selección de semillas y sementales</i>”.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Uno de los lemas más importantes de la campaña electoral
fue el de trasformar el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">arrendatario en
propietari</i>o” (Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 92-95). Ni bien asumió
el cargo Fresco creó una comisión para modificar el sistema de arrendamientos. La
comisión efectuó un estudio de legislación comparada y entre otros modelos se
analizaron los de Entre Ríos y de Santa Fe. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El resultado de la labor fue un proyecto de
ley presentado en el mes de junio de 1936 y que fue aprobado el día 17 de
septiembre del mismo año con el número 4418<a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/investigaci%C3%B3n%20M.%20FRESCO/Ariticulos%20Aritz/politica%20agraria/Pol%C3%ADticas%20de%20colonizaci%C3%B3n%20Agraria%20en%20la%20gobernaci%C3%B3n%20de%20Manuel%20Fresco.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
La ley<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenía 50 artículos y salió
promulgada con las firmas de Roberto Uzal, Aurelio F. Amodeo, Manuel Fresco y
de su Ministro de Obras Públicas José María Bustillo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">En un gran resumen, para Manuel Fresco la necesaria
e impostergable reforma del uso de la propiedad del suelo bonaerense sería
beneficiosa por temas de política agraria mejorando el rendimiento del campo;
por cuestiones de previsión social otorgando derechos a los trabajadores y a sus
familias reduciendo el enfrentamiento de clases; por el aumento demográfico y
por su contribución a radicar familias en la zona rural; por el fomento de la
organización gremial y colectiva campesina; y por su contribución a la
formación de una nueva cultura nacional y bonaerense.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Sostuvo el gobernador que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">hay un problema básico y fundamental que el gobierno ha considerado: es
el problema de la redistribución, que va involucrado con el de la mejor
justicia social</i>” (Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 97). Fresco tenía
grandes expectativas en la política de colonización ya que entendía que radicaría
al agricultor en la tierra que trabajaba y eso contribuiría a fortalecer la
familia siendo un importante estímulo a la producción y a la labranza más eficiente.
La posesión del suelo fomentaría un agricultor “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">más apegado a su país, a su nacionalidad: si es extranjero, aprende a
quererla, y si es argentino, se siente más profundamente argentino</i>” (Conversando
con el Pueblo 1940, V 1: 98-99).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Entre otros resultados de la trasformación el gobernador
remarcó que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la provincia de Buenos Aires
empezará a reducir la desproporción que existe entre su enorme territorio y su
escasa población y en el trascurso de muy pocos años alcanzará un progreso
insospechado</i>” (Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 281).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para afirmar este planteo, en el mes de mayo
de año 1939 Fresco remarcó el hecho de que previo a la creación de la Colonia
Santa María vivían allí 42 peones y desde su fundación existían 711
propietarios (Conversando con el Pueblo 1940, V 2: 140). Esta política de
consolidarse evitaría “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">el éxodo del campo
hacia la ciudad (…) es necesario que se produzca el fenómeno inverso” </i>(Conversando
con el Pueblo 1940, V 2: 236).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la
opinión del gobernador la democratización de la propiedad y la necesaria expansión
agraria tenían un límite en el accionar del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">capitalismo imperialista que está acaparando a marchas forzadas, las
mejores tierras argentinas</i>”. Además y como parte de los factores del atraso
agrario bonaerense, Fresco identificó a la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">burguesía
parasitaria que acapara las tierras, que paga bajos jornales (…) son los
cobradores de cupones de títulos, sin trabajo, sin sacrificio y sin esfuerzo</i>”
(Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 100-101).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Como resultado de su política de transformación
agraria, Fresco se proponía terminar definitivamente con un<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>arrendatario al que nominó como<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
“intermediario” y “que toma por cinco lo que luego da por cincuenta” </i>(Conversando
con el Pueblo 1940, V 1: 100-101).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">2. Políticas de colonización agraria <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Creación del Instituto Autárquico de la Colonización de la Provincia de
Buenos Aires<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">“Se ha encontrado la fórmula de la pasificación social
del campo argentino, de la retribución de la tierra, de la repoblación de los
campos y, del aumento de la natalidad</span></i><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">”. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel
Fresco, junio de 1939</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La ley 4418/36 creó el Instituto Autárquico de la
Colonización de la Provincia de Buenos Aires a cargo de conducir la histórica
política de transformación del campo. El Instituto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estuvo a cargo de un Director y de cuatro
vocales, siendo tres representantes del Estado y uno de los productores. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Entre sus funciones, estaban las de colonización,
arrendamiento y venta de tierras del Estado, de los bancos y de instituciones
públicas, privadas y de los particulares. El Instituto podría requerir al Poder
Ejecutivo la expropiación del suelo bonaerense. En un acto en la municipalidad
de Las Flores del mes de abril de 1937 Fresco puntualizó que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El gobierno será comprador de cualquier
campo que salga a la venta en la provincia; en esa forma combatirá la acción
nefasta del capital internacional que trata de acaparar nuestras mejores
tierras (…) El Instituto Autárquico al presentarse en el mercado libre de
compra-venta de tierras, advierte al capital internacional que frente a él hay
una institución criolla y nacionalista dispuesta a realizar hasta el fin la
alta misión social que le compete</i>” (Conversando con el Pueblo 1940, V 1:
239).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un mes después en la localidad de
Tres Arroyos directamente sostuvo que el Instituto sería “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">el terror de los especuladores de la provincia de Buenos Aires; se
trasformará en un fluido mortífero para esa clase parásita de la economía</i>”
(Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 282).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La norma
puntualizó que las tierras a incorporar tenían que ser aptas para el cultivo y
la comercialización de los productos. Los loteos debían garantizar la absorción
del trabajo de las familias y tenían que permitir generar un excedente para
pagar los servicios de la deuda asumida con el Estado. Con este fin Fresco
remarcó que no se entregaría un “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">pequeño
lotecito de 20 o 50 hectáreas, sino lotes de 200 o 250 (…) ni latifundios ni
minifundios, tal es el concepto que ha inspirado nuestra ley</i>” (Conversando
con el Pueblo 1940, V 1: 107-108).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Entre los requisitos mencionados en la ley para
acceder al beneficio, se incluyeron ser agricultor de profesión, tener una
familia apta para abordar el trabajo y disponer de un capital inicial para
lograr una explotación del lote. El titular de la colonización se obligaba a
pagar los servicios (cuotas semestrales) y a residir en la tierra recibida y
cultivarla familiarmente. Fresco había destacado que el objeto de la colonización
es el de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">proteger al colono, que forma
un sector importante de la actividad social, pero no es una institución de
caridad para repartir tierra y entregarla a cualquiera que no haya jamás
desempeñado trabajo agrícola, que no tenga el sentido místico del amor a la
tierra, ni competencia técnica para realizar esos postulados (…) es necesario
seleccionar al agricultor, hay que buscar aquellos que tienen el espíritu de
sacrificio para el trabajo duro, que requiere robustez, salud, empeño y una
voluntad de hierro</i>” (Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 102-104).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La tierra de los colonos fue desgravada de
impuestos provinciales y quedó hipotecada a nombre del Instituto hasta la
cancelación de la deuda. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-fareast-language: ES-AR; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape id="Imagen_x0020_2" o:spid="_x0000_i1026" style="height: 339pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 215.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Las colonias agrarias en la provincia de Buenos Aires <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">“Consideramos inadmisible que quienes ostentan el honroso
título de colonos trabajen exclusivamente, como hasta ahora, para ganar su pan
y el de los suyos mientras enriquecen a los propietarios y arrendatarios (…)
Queremos que desparezca el arrendatario intermediario, verdadero cáncer de la
economía agraria</span></i><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">”. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel Fresco,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mayo de 1937</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">En el año 1940 la documentación oficial de la
gobernación resumió la finalidad de la colonización en que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Romper el latifundio, civilizar el campo,
dar la tierra al que la trabaja constituyeron motivos de preocupación constante
del Gobierno de la Provincia. Por primera vez en la República y desprovisto de
todo fin utilitario, la Provincia de Buenos Aires ensayó en vasta escala la
transformación de los arrendatarios en propietarios</i>” (Cuatro Años de
Gobierno 1940, V III: 9). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">En cuatro años el Instituto Autárquico de la
Colonización de la Provincia de Buenos Aires impulsó la creación de cinco
colonias y asignó a los que denominó como “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">auténticos
trabajadores</i>” una superficie cercana a las 65.000 hectáreas de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">primer orden, ubicadas en las zonas típicas
de la provincia de Buenos Aires</i>” (Cuatro Años de Gobierno 1940, V III: 11).
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.55pt;" valign="top" width="161">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Colonia<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.1pt;" valign="top" width="123">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Localidad<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.15pt;" valign="top" width="123">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Superficie<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.55pt;" valign="top" width="161">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Colonia
Artalejos<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.1pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Laprida <o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.15pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">17.850
hectáreas<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.55pt;" valign="top" width="161">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Colonia
Claromecó<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.1pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Tres
Arroyos<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.15pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4.073 hectáreas<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.55pt;" valign="top" width="161">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Colonia
el Fortín<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.1pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">General
Alvear<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.15pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5.968 hectáreas <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.55pt;" valign="top" width="161">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Colonia
San Francisco<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.1pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Tres
Arroyos<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.15pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">20.566<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hectáreas<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.55pt;" valign="top" width="161">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Colonia
Santa María<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.1pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Carlos
Casares<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.15pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">14.538
hectáreas<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La distribución de la superficie incluyó espacio
de reservas, escuelas, corrales, parques, montes a explotar, calles y caminos,
quintas y tierras colonizadas, entre otros. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Según Alberto Vitullo en 1936 había 388 arrendatarios
y en 1940 la cifra era de 1318 propietarios en las cinco colonias (Vitullo 1941:
253)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-fareast-language: ES-AR; mso-no-proof: yes;"><v:shape id="Imagen_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 320.25pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 237.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Políticas de impulso a la organización de la comunidad rural<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">“Pero no se piense que una vez instaladas las colonias el
gobierno ha de abandonar a su propia suerte a los adquirientes. Por el
contrario, hemos de instruirlos acerca de todos los problemas de la granja
técnica, del tambo modelo, de la siembra y el cuidado de los árboles frutales y
forestales y habremos de llegar, mediante la acción del Instituto de la
Vivienda Obrera, a proporcionarles casas cómodas, limpias y alegres, que les
permita elevar su nivel de vida y gozar de los beneficios a que tienen derecho
como habitantes del primer estado argentino”.</span></i><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">Manuel Fresco, mayo de
1937</span></b><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Círculos rurales<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">“La sola propiedad no es suficiente. Es necesario rodear
la vida de la familia campesina del clima auspicioso para su definitivo
arraigo”.</span></i><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Provincia de Buenos Aires, 1940</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Atendiendo el punto de partida del epígrafe, el
Instituto impulsó la formación de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">círculos
rurales</i>” orientados al esparcimiento y a la construcción de vínculos entre
las familias. Con este fin la provincia financió la construcción de locales de
reunión social, bibliotecas, salas de primeros auxilios y canchas deportivas de
pelota paleta, futbol, ciclismo y bochas, entre otras (Cuatro Años de Gobierno 1940,
V III). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Acción colectiva y gremial<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">“Los hombres de campo, los trabajadores del agro, los
obreros rurales y campesinos, tienen una característica que podríamos designar
como típica y que consiste en la incomprensión de lo que es el sindicalismo y
la ausencia casi total de organizaciones para defender<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los intereses del grupo social que
representan (…)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y yo deseo que todos los
grupos de trabajadores con intereses comunes se organicen en sindicatos, porque
la reclamación de un hombre solo no tiene el mismo valor, la misma eficacia que
el anhelo de un grupo social numeroso</span></i><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">”. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel
Fresco, julio de 1937</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Uno de los temas centrales de la gobernación fue
el apoyo a la organización gremial de los campesinos. En el mes de mayo del año
1937 Fresco sostuvo que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nos proponemos
abrirle las puertas del gremialismo y de los sindicatos para que lo que no
hayan aprendido cuando niños lo sepan cuando hombres y se defiendan de los
patrones egoístas que retribuyen su trabajo con sueldos miserables y
alimentación precaria</i>” (Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 295).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">En un acto en la localidad de Arrecifes del mes de
agosto de 1937 Fresco mencionó que le había encomendado al Ministro de
Gobierno, Roberto Noble, una investigación sobre la situación de los
trabajadores campesinos. El mandatario creó una Inspección de Trabajo Rural
dependiente del Departamento de Trabajo de la Provincia. En el informe se
determinó que los “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">salarios se mantenían
injustamente bajos”</i> y frente a esta realidad el gobernador les recriminó a
los obreros no haberse organizado para “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">defender
sus derechos frente a los poderosos (…) realicen esa acción sindical cuanto
antes, formando agrupaciones fuertes, capaces de defenderlos contra cualquier
prepotencia y serán respetados</i>”. Puntualizó que<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “con esta acción que desarrolla el gobierno, no entendemos realizar
una obra de caridad, porque los trabajadores no son limosneros, sino hombres
con todos sus derechos. Hombres a quienes el Estado tiene el deber de hacer
respetar</i>”. Como resultado de la investigación elaborada por el Departamento
de Trabajo el Estado bonaerense fijó el salario que debía pagarse y se controlaron
la calidad del desayuno y del almuerzo y el cumplimiento del tiempo de descanso
de los trabajadores (Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 336-339).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">El Instituto se propuso desarrollar la acción
cooperativa y colectiva entre los trabajadores y sus familias. Con este fin promovieron
los “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">consorcios camineros</i>” para
mejorar la conectividad y abaratar costos de producción. Los colonizadores recibieron
maquinaria agrícola por parte de la provincia que permitió encarar las obras
que beneficiaron al conjunto de las unidades productivas. La longitud de los
caminos construidos y arreglados en las cinco colonias alcanzaron los 1000 kilómetros
(Vitullo 1941: 254).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">El Instituto fomentó la mejora de la raza animal y
la comercialización conjunta de los colonos. En cada colonia se construyeron
escuelas, parques infantiles, fábricas de ladrillos, depósitos y obras de
infraestructura como alcantarillas, calles y alambrados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Se realizaron compras colectivas de cebada, trigo
y avena (Cuatro Años de Gobierno 1940, V III). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Se implementaron concursos de vivienda rural. En el
mes de agosto del año 1939 Fresco mencionó que se presentaron 118 proyectos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gracia a esto, se uniformaron y redujeron los costos
en las obras ejecutadas en las colonizaciones. En base a este concurso, se
construyeron 20 casas en Santa María, 16 en San Francisco, 3 en Claromecó y 26
en el Fortín (Conversando con el Pueblo 1940, V 2: 225).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Educación y capacitación agropecuaria<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">El Instituto fundó una Dirección Técnica y
Administrativa que brindó asesoramiento permanente a los colonos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Se fundó la Chacra experimental de Forrajicultura
del Oeste, ubicada en Claromencó y que tendió elevar los rendimientos de la
producción. Desde allí se realizaron concursos de cereales en las colonias. En
un acto en la Ciudad de La Plata del mes de septiembre del año 1936 Fresco remarcó
el hecho de que las “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">chacras experimentales
cumplirán la función esencial de instruir al campesino y de elevar los rendimientos
en cantidad y clase para resolver el problema económica de la mejor producción
y de la concurrencia de mercados</i>” (Conversando con el Pueblo 1940, V 1:
87). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">3. Otras políticas agrarias de la Provincia de Buenos Aires <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Caza e industria Pesquera<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">“La pesca que fue siempre explotada de manera desmedida e
irracional, ha sido orgánicamente reglamentada por la ley 4416, en forma que
regula la producción, protege las especies útiles y propicia la destrucción de
la fauna y la flora perjudiciales a la riqueza biológica de las aguas
apropiadas</span></i><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">”. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel Fresco, mayo 1938</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La ley 4416/36 reglamentó la pesca en la provincia
de Buenos Aires. Con este fin se creó la Oficina de Piscicultura y Pesca a
cargo del cumplimiento de la normativa. La Oficina adquirió competencias para
la investigación científica y fundó en su seno la Estación Pesquera
Experimental de Mar del Plata.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La provincia asumió el dominio marítimo y fluvial
de sus aguas. Para explotar los recursos las empresas y particulares estarían
obligados a inscribirse en un registro. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La norma promovió la industrialización de la
actividad. La Reglamentación de la ley impulsó el cooperativismo cuyo sector
tendría preferencia para adquirir los permisos de explotación de las lagunas
privadas del Estado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La ley protegió algunas especies ictícolas y
prohibía la contaminación y la inclusión de especies exóticas sin autorización.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Con el fin de hacer cumplir la normativa se creó
una policía de lagunas que y en palabras de Fresco <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“cuando sea necesario tendrá lanchas veloces y ametralladoras para
concluir con los que roban hace más de 50 años un alimento que es del pueblo
pobre</i>” (Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 254).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La provincia instaló las estaciones para la cría de
embriones de pejerrey en Monte y en Chascomus. Se mejoraron los accesos a las lagunas
Salada Grande en Madariaga y a Mar Chiquita. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se repoblaron las lagunas de Junín y de
Carhué. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Con la ley 4659/38 se reglamentó la caza.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Participaron en su redacción técnicos del
gobierno y también representantes de Sociedades Protectoras de Animales. La ley
reguló el método de caza y definió los periodos y las vedas. La normativa reglamentó
e impidió la comercialización de algunas especies y definió a la tierra fiscal
como reserva natural impidiendo allí la actividad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La pasteurización de la lechea<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">En un acto en la localidad de Lobos del mes de
abril de 1937 Fresco recordó que el gobernador Marcelino Ugarte había dictado
una ley de pasteurización de la leche (3607/15) que se había abandonado y “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">no hubo gobierno que la ponga en práctica ni
fuera capaz de vencer el cumulo de intereses creados alrededor de la
producción, comercialización, transporte y venta de la leche</i>”. Frente a
este diagnóstico, el gobernador llevó a la práctica la pasteurización
obligatoria en las ciudades con más de diez mil habitantes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 200).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Obras y acciones de promoción del Delta<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">“Un
congreso de isleños del Delta me invitó a concurrir a una asamblea que congregó
a la casi totalidad de los trabajadores de aquellas tierras desoladas, no por
sus condiciones climatéricas o agrológicas, sino por obra de la indiferencia de
los gobiernos. Esa invitación no fue para pedirme libertad sino para decirme:
necesitamos escuelas, un mercado en el Tigre y una bolsa para vender nuestros
productos. El gobierno de la provincia les dio escuelas para sus niños, amplió
el mercado de frutos para que lleven sus productos; está dragando los canales
para que esos trabajadores puedan circular libremente por los vericuetos del
Delta de Paraná, y les dio una Bolsa para que los especuladores no exploten el
sacrificio de su esfuerzo y puedan regular el valor de su producción”.</span></i><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel
Fresco, agosto de 1937</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Manuel Fresco le dio una importancia fundamental a
la promoción de la región y en el año 1936 creó una Comisión Asesora del Delta
conformada por funcionarios y por nueve vecinos productores de la zona. El
encuentro con los trabajadores de la zona que es mencionado en el epígrafe,
contribuyó a la formulación de una agenda de política de marcado contenido
social.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Con apoyo de la provincia se amplió el mercado de
frutos de Tigre en más de 30.000 metros cuadrados. Se construyeron dos nuevas
dársenas y se generaron las condiciones para habilitar 111 puestos nuevos de
venta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La Dirección de Hidráulica implementó una
importante política de limpieza y de profundización de canales, ríos y arroyos
favoreciendo la eficiente navegación por intermedio del trabajo de dragas y de cuadrillas
de obreros. En el mes de octubre del año 1939 Fresco puntualizó que se habían
removido alrededor de 120 mil metros cúbicos (Conversando con el Pueblo 1940, V
2: 266).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La provincia construyó cinco nuevas estaciones
telegráficas que se sumaban a las tres existentes, compró cinco lanchas
ambulancias, construyó un edificio para la Gendarmería de las Islas y en
palabras de Fresco “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">a fin de que los
servidores del orden público no vivan como antes, como las bestias, sino como
hombres y como argentinos que merecen el respeto y la consideración de todos”</i>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Se creó la Estación Agrícola Experimental del
Delta y en palabras del gobernador del mes de octubre de 1939 “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">allí los isleños podrán recoger la enseñanza
objetiva de la técnica en las plantaciones y todas las informaciones útiles que
les han de permitir que sus cultivos rindan más y mejor, y que los precios que
se obtengan en el mercado sean más remuneradores y justos</i>” (Conversando con
el Pueblo 1940, V 2: 272). Fresco resaltó la importancia del estudio realizado sobre
las maderas blandas y en particular el álamo que permitió identificar un una especie
inmune a la infección parasitaria de la roya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Según la opinión del mandatario, al mes de octubre
de 1939 y como resultado de limitantes presupuestarios, se cumplió solo parcialmente
el plan de construcción de escuelas en el Delta y se inauguraron cuatro y se
licitaron otras cuatro. Durante la etapa el personal docente aumentó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de 41 a 58 y el número de estudiantes de 1166
a 1657 en el marco de una campaña contra el analfabetismo y la deserción
escolar impulsada por la Dirección General de Escuelas (Conversando con el
Pueblo 1940, V 2: 269).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Con la ley 4658/37 se creó la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bolsa y Mercado de productos del Delta del Paraná</i> con asiento y
domicilio legal en la localidad de Tigre, compuesta como entidad mixta. El
nuevo ente le aportó a la producción isleña un “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">organismo estimulador y directriz que le ha de permitir y facilitar el
mejoramiento de la producción y del comercio de la misma, ya que puede actuar
como entidad habilitadora</i>” (Cuatro Años de Gobierno 1940, V III: 193). En
el mes de mayo de 1939 Fresco reivindicó esta medida ya que le permitía a los
fabricantes “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">comerciar su producción, sin
la explotación despiadada de intermediarios y acopiadores (…) los productores
tienen en sus manos los medios de regular la producción y conseguir precios
justamente remunerativos de su esfuerzo” </i>(Conversando con el Pueblo 1940, V
2: 140).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Parques Provinciales<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La gobernación encaró varios proyectos de gran
envergadura. Entre otros, no pueden dejar de mencionarse la construcción del
Parque San Martin de Mar del Plata de 38.495 metros cuadrados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Se creó el Parque Provincial de Sierra de la
Ventana con una superficie total de 4674 hectáreas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Con la ley 4621/37 se declaró de utilidad pública a
las fracciones de tierras ocupadas con montes naturales existentes en los
partidos de Magdalena, Castelli, Dolores, Conesa y General Madariaga con el
objetivo de que sean reservas naturales o que instalen Parques provinciales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">El gobierno apoyó la creación y reorganización de
Viveros oficiales para el fomento de la floricultura y el arbolado
provinciales. Se forestaron los Bañados de la Ensenada y solamente entre los
años 1937 y 1938 se plantaron 79 mil eucaliptos y 15 mil casuarinas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Se inició la gestión para instituir la Reserva
Forestal de Punta Lara en la localidad de Ensenada. En paralelo, se construyó
un camino que unió Punta Lara con la ciudad de La Plata que tenía fines
turísticos favoreciendo la llegada de la población de Quilmes y de Capital
Federal (Cuatro Años de Gobierno 1940, V III).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Se realizaron acciones de fijación de playas y
dunas en San Clemente y en Miramar contando con los árboles y especies vegetales
del vivero Florencio Ameghino de esta última localidad costera. Se proyectaron
nuevos balnearios como el de Pinamar y de Claromecó realizando obras de
infraestructura poniendo en valor inmobiliario a la tierra y fomentando la
actividad turística del pueblo. Fresco destacó la importancia que tenía
expandir el turismo social por el hecho de que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">las playas no sirven para esparcimiento de las clases pobres y
constituyen para ellas un terreno vedado (…) la clase pudiente se ha apoderado
de las riberas del mar y nosotros pensamos que debe ocurrir exactamente lo
contrario</i>” (Conversando con el Pueblo 1940, V 1: 158).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La enseñanza agrícola<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La provincia implementó obras en las escuelas de
“Fruticultura Osvaldo Magnasco” de Dolores y en la “Nicanor Ezeyza” de coronel
Vidal. En la primera se sumaron 37 hectáreas a las 67 existentes y se mejoró la
infraestructura. La escuela “Nicanor Ezeyza” sumó 300 hectáreas expropiadas por
la provincia y se renovó totalmente el edificio internado y la maquinaría
agrícola. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Con la ley 4417/36 se adquirieron 70 hectáreas del
ex Mercado General de Haciendas de la Provincia. El fin fue fomentar la
instalación de las tres estaciones experimentales agrícolas del sudeste
(cultivo de papas), del oeste (forrajes) y del Delta de Paraná. Las estaciones tenían
a cargo tareas científicas, de asesoramiento y el fomento a la producción de
nuevas semillas y el mejoramiento de los cultivos (Cuatro Años de Gobierno
1940, V III). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Ferrocarril provincial y reforma vial<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Fresco le dio centralidad al transporte
ferroviario de cargas, hacienda y pasajeros. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El gobernador presentó un plan trienal de
trabajos públicos 1937/39 en el marco de la Ley 4539/37, incluyendo inversión
en galpones de cereales, viviendas de trabajadores y mejora del material rodante
y de las instalaciones ferroviarias. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">En este marco, la provincia adquirió un sistema
nuevo de Control de Trenes “Block Staff” en el ramal La Plata y Avellaneda. Los
talleres ferroviarios repararon locomotoras, realizaron trabajos de herrería,
de fundición, carpintería, reparación de vagones, construcción de tanques para
nafta y de vagones vivienda, entre otros (Cuatro Años de Gobierno 1940, V III).
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Unas de las políticas más destacadas de la
gobernación fue la vial y se desarrolló un importante programa de obras públicas
que mejoró los caminos rurales y modernizó rutas y puertos estratégicos para la
comercialización del agro (Coll Cárdenas 2010). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Oficina de Tierras Públicas provincial<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Intervino activamente en toda la política de
colonización y de promoción agraria la Oficina de Tierras Públicas provincial
que tenía alcance y jurisdicción en los entones 110 municipios bonaerenses. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">El organismo contribuyó a la aplicación de las
leyes 4207/34 de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>venta de Tierras
Fiscales del Delta de Paraná, de la 4276/34 que autorizaba al Poder Ejecutivo a
vender tierras en Ensenada, Berisso e Isla Santiago, de la 4614/37 de
Concesiones de tierra fiscal a titulo precario y de la 4398/36 de
Empadronamiento de Tierras Fiscales. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Bibliografía citada<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Balsa Javier</span></b><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"> (2010)
“La política de colonización y la nueva discursividad agrarista de Manuel
Fresco”, en Emir Reitano (compilador) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
gobierno de Manuel fresco en la Provincia de Buenos Aires (1936-1940),</i>
Instituto Cultural de Buenos Aires. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Coll Cárdenas Marcelo</span></b><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"> (2010) “La obra vial en Buenos Aires bajo la gobernación de Fresco
(1936-1940)”, en Emir Reitano (compilador) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
gobierno de Manuel fresco en la Provincia de Buenos Aires (1936-1940),</i>
Instituto Cultural de Buenos Aires.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Cuatro Años de Gobierno</span></b><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"> (1944) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colonización, Dirección de
Tierras, Agricultura, Ganadería e Industrias, Ferrocarril Provincial de Buenos
Aires</i>, Provincia de Buenos Aires, V III.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Fresco Manuel</span></b><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"> (1940) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conversando con el Pueblo,</i> compilado por
Luis Balesta, Buenos Aires. T 1 y 2.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/investigaci%C3%B3n%20M.%20FRESCO/Ariticulos%20Aritz/politica%20agraria/Pol%C3%ADticas%20de%20colonizaci%C3%B3n%20Agraria%20en%20la%20gobernaci%C3%B3n%20de%20Manuel%20Fresco.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
El artículo forma parte del Proyecto de Investigación de la UNLa Amílcar
Herrera “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Gobernación bonaerense de
Manuel Fresco (1936-40): matriz de pensamiento y acción de gobierno”.</i> <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Documents/Documents%20(44)/investigaci%C3%B3n%20M.%20FRESCO/Ariticulos%20Aritz/politica%20agraria/Pol%C3%ADticas%20de%20colonizaci%C3%B3n%20Agraria%20en%20la%20gobernaci%C3%B3n%20de%20Manuel%20Fresco.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">El gobernador Manuel Fresco impulsó
dos modificaciones a la norma con las leyes 4566/37 y con la 4642 promulgada en
el mes de enero de 1938.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com