CIUDAD DEL VATICANO - El cardenal Robert Sarah hizo una
súplica más apasionada para no debilitar la regla de celibato obligatoria para
los sacerdotes, diciendo que sería una catástrofe que equivaldría a un
"ataque contra la Iglesia y su misterio".
NUESTRA EMINENCIA, ¿POR QUÉ QUIERES ESCRIBIR ESTE LIBRO?
¡Porque el sacerdocio cristiano está en peligro mortal! Está
pasando por una gran crisis.
El descubrimiento de la gran cantidad de abusos sexuales cometidos
por sacerdotes, e incluso obispos, es un síntoma indiscutible de esto. El papa
emérito Benedicto XVI ya había hablado enérgicamente sobre este tema. Pero
luego su pensamiento fue distorsionado e ignorado. Al igual que hoy, se han
hecho intentos para silenciarlo. Y como hoy, se montaron maniobras de
distracción para desviar la atención de su mensaje profético. Sin embargo,
estoy convencido de que nos ha dicho lo esencial: lo que nadie quiere escuchar.
Él ha demostrado que en la raíz de los abusos cometidos por los clérigos, hay
una falla profunda en su formación. El sacerdote es un hombre apartado para el
servicio de Dios y la Iglesia. Es una persona consagrada. Toda su vida está
apartada para Dios. Y, sin embargo, querían desacralizar la vida sacerdotal.
Querían trivializarlo, hacerlo profano, secularizarlo. Querían hacer del
sacerdote un hombre como cualquier otro. Algunos sacerdotes se formaron sin
poner a Dios, la oración, la celebración de la Misa, la ardiente búsqueda de la
santidad en el centro de sus vidas.
Como dijo Benedicto XVI: “¿Por qué la pedofilia ha alcanzado
tales proporciones? En el análisis final, la razón es la ausencia de Dios. Es
solo donde Faith ya no determina las acciones del hombre que tales crímenes son
posibles".
PRECISAMENTE, ¿QUÉ TAN POBRE HA SIDO ESTA FORMACIÓN QUE
MENCIONAS Y CUÁLES HAN SIDO LOS EFECTOS?
Los sacerdotes se han formado sin enseñarles que Dios es el
único punto de apoyo para sus vidas, sin hacerles experimentar que sus vidas
solo tienen sentido a través de Dios y para él. Privados de Dios, se quedaron
con nada más que poder. Algunos han caído en la lógica diabólica del abuso de
autoridad y los delitos sexuales. Si un sacerdote no experimenta diariamente,
solo es un instrumento en las manos de Dios, si no está constantemente delante
de Dios para servirlo con todo su corazón, entonces corre el riesgo de
intoxicarse con una sensación de poder. Si la vida de un sacerdote no es una
vida consagrada, entonces corre un gran peligro de ilusión y diversión.
Hoy, a algunos les gustaría dar un paso más en esta
dirección. Les gustaría relativizar el celibato de los sacerdotes. ¡Eso sería
una catástrofe! Porque el celibato es la manifestación más obvia de que el
sacerdote pertenece a Cristo y que ya no se pertenece a sí mismo. El celibato
es el signo de una vida que solo tiene sentido a través de Dios y para él.
Querer ordenar hombres casados es implicar que la vida sacerdotal no es a
tiempo completo, que no requiere un regalo completo, que deja a uno libre para
otros compromisos como una profesión, que deja tiempo libre para una vida
privada. Pero esto es falso. Un sacerdote sigue siendo sacerdote en todo
momento. La ordenación sacerdotal no es ante todo un compromiso generoso; es
una consagración de todo nuestro ser, una conformación indeleble de nuestra
alma a Cristo, el sacerdote, que nos exige la conversión permanente para
corresponderle. El celibato es la señal incuestionable de que ser sacerdote
supone permitirse estar completamente poseído por Dios. Ponerlo en cuestión
agravaría gravemente la crisis del sacerdocio.
¿EL PAPA EMÉRITO BENEDICTO XVI COMPARTE ESTE PUNTO DE VISTA?
Estoy seguro de ello, y él me lo ha dicho, cara a cara, en
varias ocasiones. Su mayor sufrimiento y el juicio más doloroso de la Iglesia
Latina es el crimen de los sacerdotes pedófilos, sacerdotes que violan su
castidad. Uno solo tiene que leer todo lo que escribió sobre este tema como
cardenal, luego durante su pontificado y, más recientemente, en From the Depths
of Our Hearts.
Nunca dejó de enfatizar la importancia del celibato
sacerdotal para toda la Iglesia. Permítame recordarle sus palabras: “Si
separamos el celibato del sacerdocio, ya no veremos el carácter carismático del
sacerdocio. Solo veremos una función que la institución misma proporciona para
su propia seguridad y necesidades. Si queremos tomar el sacerdocio a esta luz
... la Iglesia ya no se entiende sino como una mera institución humana ".
Pero ellos querían bozal a Benedicto XVI. Debo confesar mi
revuelta ante la calumnia, la violencia y la grosería a las que ha sido
sometido. Benedicto XVI quería hablar con el mundo, pero intentaron
desacreditar sus palabras. Sé que él toma todo lo que está escrito en este
libro con determinación, y sé que está encantado con su publicación. Quería escribir
y expresar públicamente esta alegría, pero les gustaría evitar que lo
expresara. Pero para contar en detalle, hora por hora, estas maniobras son
inútiles. Prefiero no detenerme en estas sórdidas maquinaciones, por las cuales
los responsables algún día rendirán cuentas ante Dios.
¿QUÉ HAY DETRÁS DE ESTA OPOSICIÓN?
Los opositores al sacerdocio no quieren llegar al fondo del
debate. Saben que sus argumentos se basan en errores históricos, en
malentendidos teológicos. Saben que el celibato es necesario para la
evangelización en los países de misión. Entonces intentan deslegitimar el libro
en sí. Al no tener nada para oponerse en el texto, atacan la tapa. ¡Qué pena!
Hacen que el papa emérito sea un anciano. ¿Pero has leído lo que escribe?
¿Crees que uno puede escribir páginas de tal profundidad sin tener todas las
facultades? Algunas personas quieren hacernos pasar por ingenuos. Intentan
hacernos creer que nuestros editores nos han manipulado y se han aprovechado de
un malentendido para montar no sé qué tipo de truco de comunicación. ¡Esto es
totalmente falso! No hay malentendidos. Nuestro editor francés simplemente
implementó lo que yo personalmente resolví con el papa emérito. Ya he
mencionado esto. Me gustaría rendir más homenaje a la lealtad y la profesionalidad
de todos mis editores, especialmente mi editor francés.
Todas estas polémicas son una táctica de diversión para
evitar hablar sobre lo esencial, el contenido del libro.
EN VISTA DEL MOMENTO DEL LIBRO, JUSTO ANTES DE LA
PUBLICACIÓN PLANIFICADA EL 12 DE FEBRERO DE SU EXHORTACIÓN APOSTÓLICA
POST-SINODAL, QUE PUEDE ACEPTAR LA PROPUESTA DE LOS PADRES SINODALES DE ORDENAR
A ALGUNOS HOMBRES CASADOS EN EL AMAZONAS COMO SACERDOTES, ¿QUERÍAN PONER
PRESIÓN SOBRE EL PAPA FRANCISCO?
Ya he escrito que "quien está en contra del Papa está
fuera de la Iglesia".
¡De ninguna manera me opongo al Papa Francisco! Los que
afirman que estoy tratando de dividir a la Iglesia. Mienten y juegan el juego
del diablo. He escrito este libro para ofrecer humilde y filialmente mi
contribución al Papa en un espíritu de verdadera sinodalidad. ¡Te reto a que
encuentres en todo lo que he escrito una sola línea, una sola palabra de
crítica contra el Papa!
Pero estoy inquieto. En Alemania, un extraño sínodo
claramente contempla el cuestionamiento del celibato. Quería gritar mi
preocupación: ¡No destrocen la Iglesia! Al atacar el celibato de los
sacerdotes, ¡estás atacando a la Iglesia y su misterio!
La Iglesia no nos pertenece; Ella es un regalo de Dios. Ella
se perpetúa a través del ministerio de sacerdotes, que también son un don de
Dios y no una creación humana. Cada sacerdote es fruto de una vocación, de un
llamado personal e íntimo de Dios mismo. Benedicto XVI explica esto en
profundidad en este libro. Uno no decide por sí mismo convertirse en sacerdote.
Uno es llamado por Dios, y la Iglesia confirma este llamado. El celibato
garantiza esta llamada. Un hombre solo puede renunciar a comenzar una familia y
tener una vida sexual si está seguro de que Dios lo está llamando a esta
renuncia. Nuestro sacerdocio depende del llamado de Dios y de la oración de la
Iglesia por las vocaciones.
Entonces, cuestionar el celibato es querer hacer de la
Iglesia una institución humana, a nuestro alcance, a nuestro alcance. Significa
renunciar al misterio de la Iglesia como un don de Dios
EL SÍNODO AMAZÓNICO NO PROPUSO UN CUESTIONAMIENTO GENERAL
DEL CELIBATO SACERDOTAL, SINO SOLO PARA PERMITIR EXCEPCIONES PARA TRATAR LA
ESCASEZ DE SACERDOTES. ¿TE PARECE POSIBLE?
La ordenación de hombres casados es una fantasía de los
académicos occidentales que buscan violaciones. Quiero afirmarlo con fuerza:
¡los cristianos pobres, simples y de base no exigen el fin del celibato!
Esperan que los sacerdotes sean santos, que se entreguen por completo a Dios y
a su Iglesia. Esperan sacerdotes célibes que encarnen entre ellos la figura de
Cristo, esposa de la Iglesia. Quería afirmar en este libro que debemos ayudar
al Papa Francisco a estar del lado de los pobres y simples y rechazar la
presión de los poderosos, aquellos que tienen los medios para financiar
campañas en los medios. Algunas organizaciones de la Iglesia que manejan mucho
dinero creen que pueden presionar al Papa y a los obispos. Lo vemos en
Alemania. Algunos quieren imponer sus proyectos en toda la Iglesia. Oremos por
el Papa; debemos ayudarlo a resistir las presiones de estos cuerpos eclesiales
ricos y poderosos. Debemos ayudarlo a defender la fe de los simples. Debemos
ayudarlo a defender a los pobres de la Amazonía contra aquellos que intentan
explotarlos privándolos de un sacerdocio plenamente vivido en el celibato. Este
libro fue escrito sobre todo para apoyar al Papa en su misión.
Por otro lado, como señaló el Papa Francisco al final del
sínodo, el verdadero problema en el Amazonas no es la ordenación de diáconos
casados. El verdadero problema es el de la evangelización. Hemos renunciado a
proclamar la fe, la salvación en Jesucristo. Con demasiada frecuencia nos hemos
convertido en asistentes humanitarios o trabajadores sociales. En Amazonia,
carecemos de laicos que se tomen en serio su vocación misionera. Necesitamos
catequistas. Permítame referirme a una situación que experimenté personalmente.
A principios de 1976, mi experiencia como joven sacerdote me puso en contacto
con aldeas remotas en Guinea. Algunos de ellos no habían sido visitados por un
sacerdote durante casi 10 años, porque los misioneros europeos habían sido
expulsados en 1967 por Sékou Touré. Los catequistas continuaron enseñando el
catecismo a los niños y recitando las oraciones del día. Rezaron el Rosario. Se
reunían los domingos para escuchar la palabra de Dios. Tuve la gracia de
conocer a estos hombres y mujeres que mantuvieron la fe sin ningún apoyo
sacramental, por falta de sacerdotes. Nunca olvidé su alegría inimaginable
cuando celebré la misa que no habían sabido por tanto tiempo. Creo que si los
hombres casados hubieran sido ordenados en cada pueblo, el hambre eucarística
de los fieles se habría extinguido. La gente habría quedado aislada de la
alegría de recibir, en el sacerdote, otro Cristo. Sí, con el instinto de fe,
los pobres saben que un sacerdote que ha renunciado al matrimonio les da el
regalo de todo su amor como esposo. En cuanto a la escasez de sacerdotes, es
real. Pero creo que el Papa Francisco tiene razón cuando escribe: “Muchos
lugares están experimentando una escasez de vocaciones al sacerdocio y la vida
consagrada. Esto a menudo se debe a la falta de fervor apostólico contagioso en
las comunidades, lo que resulta en un enfriamiento del entusiasmo y el
atractivo. Donde haya vida, fervor y un deseo de llevar a Cristo a los demás,
surgirán vocaciones genuinas” (Evangelii Gaudium, 107).
PERO, ¿QUÉ PASA CON LAS EXCEPCIONES A LA LEY DEL CELIBATO QUE
YA EXISTEN, POR EJEMPLO, EN LOS RITOS CATÓLICOS ORIENTALES O EN EL ORDINARIADO
ANGLICANO?
Una excepción es transitoria por definición y constituye un
paréntesis en el estado normal y natural de las cosas. Este fue el caso de los
pastores anglicanos que regresaron a la comunión plena. Pero la falta de un
sacerdote no es una excepción. Es el estado normal de cualquier Iglesia
naciente, como en el Amazonas, o Iglesias moribundas, como en Occidente. Jesús
nos advirtió: "La cosecha es abundante, pero los trabajadores son
pocos". La ordenación de hombres casados en comunidades cristianas
jóvenes prohibiría el aumento de vocaciones de sacerdotes solteros. La
excepción se convertiría en un estado permanente. Un debilitamiento del
principio del celibato, incluso si se limita a una región, no sería una
excepción, sino una violación, una herida en la coherencia interna del
sacerdocio. Por otro lado, la dignidad y la grandeza del matrimonio se entiende
cada vez mejor. Como Benedicto XVI señala en este libro, estos dos estados no
son compatibles porque ambos exigen un regalo absoluto y total.
En el este, algunas iglesias se han casado con el clero. De
ninguna manera cuestiono la santidad personal de estos sacerdotes. Pero tal
situación solo es habitable debido a la presencia masiva de monjes. Además,
desde el punto de vista de la señal dada a toda la Iglesia por el sacerdocio,
existe el riesgo de confusión. Si un sacerdote está casado, entonces tiene una
vida privada, conyugal y familiar. Debe hacer tiempo para su esposa e hijos. No
puede demostrar, durante toda su vida, que está total y absolutamente entregado
a Dios y a la Iglesia. San Juan Pablo II lo dijo muy claramente: la Iglesia
quiere ser amada por sus sacerdotes con el mismo amor con el que Jesús la amó,
es decir, con el amor exclusivo de su cónyuge. Es importante, dijo el santo
Papa polaco, que los sacerdotes entiendan la motivación teológica de su
celibato. Él dijo: "El celibato sacerdotal no debe considerarse solo como
una norma legal o como una condición totalmente externa para la admisión a la
ordenación, sino más bien como un valor que está profundamente conectado con la
ordenación, por el cual un hombre adquiere la semejanza de Jesucristo, el Buen
Pastor y Esposo de la Iglesia ”(Pastores Dabo Vobis, 50). Esto es lo que
queríamos recordar con Benedicto XVI. La verdadera base del celibato no es
jurídica, disciplinaria o práctica; Es teocéntrico. Sobre este tema, le remito
al discurso extraordinario de Benedicto XVI a la Curia romana el 22 de
diciembre de 2006. El celibato para Dios es un absurdo a los ojos del mundo
secularizado y ateo. El celibato es un escándalo para la mente contemporánea.
Muestra que Dios es una realidad. Si la vida de los sacerdotes no muestra
concretamente que Dios es suficiente para hacernos felices y dar sentido a
nuestra existencia, ¿quién lo proclamará? Más que nunca nuestras sociedades
necesitan celibato porque necesitan a Dios.
VUELVES VARIAS VECES EN ESTE LIBRO A LA NECESIDAD DEL
EVANGELISMO RADICAL. ¿CREES QUE ESTAMOS ENFRENTANDO UNA DISMINUCIÓN DEL FERVOR
APOSTÓLICO?
Me alegra que hayas hecho esa pregunta. Ciertamente es el
aspecto más importante de este libro, pero nadie lo ha notado o comentado.
Estamos contentos con polémicas secundarias y estériles. Creo que nos hemos
sentido abrumados por la tibieza y la mediocridad. Debemos aspirar a la
santidad. Benedicto XVI, con valor profético, se atreve a afirmar que “sin la
renuncia a los bienes materiales, no puede haber sacerdocio. El llamado a
seguir a Jesús no es posible sin este signo de libertad y renuncia a todos los
compromisos ". Por lo tanto, sienta las bases para una verdadera reforma
del clero. Pide un cambio radical en la vida cotidiana de los sacerdotes a
medida que continúa: "El celibato no puede alcanzar su pleno significado
si nos ajustamos a las reglas de propiedad y las actitudes de la vida
comúnmente practicadas hoy en día". Estoy convencido de que, en verdad, es
la radicalidad de este llamado a la santidad lo que es inquietante y lo que no
queremos escuchar. Este libro es inquietante porque el papa emérito ofrece una
perspectiva exigente y profética.
Por mi parte, he tratado de desarrollar este llamado
enfatizando que los sacerdotes deben encontrar formas concretas de vivir los
consejos evangélicos. Los obispos deben reflexionar sobre esto, para sí mismos
y para los sacerdotes: debemos poner a Dios concretamente en el centro de
nuestras vidas. La vida de los sacerdotes no puede ser una vida según el mundo.
"Nadie puede servir a dos maestros". Occidente está sin aliento.
Occidente es viejo, con todas sus renuncias y renuncias. Espera, sin darse
cuenta, de la juventud, la crudeza de la exigencia de santidad del Evangelio.
Entonces espera sacerdotes que son radicalmente santos
