El coronavirus nos hace despertar
nuevamente a la pesadilla comunista
Ernesto Araújo
22 de abril para METAPOLITICA
Slavoj
Žižek, uno de los principales teóricos marxistas de la actualidad, lo muestra
en su folleto "Virus", publicado recientemente en Italia (*). Žižek revela lo que los
marxistas han ocultado durante treinta años: el globalismo reemplaza al socialismo como una etapa preparatoria para
el comunismo. La pandemia de coronavirus representa, para él, una inmensa
oportunidad para construir un orden mundial sin naciones y sin libertad.
Cito y comento a continuación los
extractos del folleto de Žižek, esa obra maestra de la ingenua canalha, que
entrega sin disimulo el juego comunista-globalista de apropiarse de la pandemia
para subvertir completamente la democracia liberal y la economía de mercado,
esclavizar el ser y transformarlo en un autómata desprovisto de una dimensión
espiritual, fácilmente controlable:
“Con
suerte, se propagará un virus ideológico diferente y mucho más beneficioso, y
solo tenemos que esperar que nos infecte: un virus que nos hace imaginar una
sociedad alternativa, una sociedad que va más allá del estado-nación y se
realiza en forma de solidaridad. y cooperación ".
“Una
cosa es segura: nuevos muros y otras cuarentenas no resolverán el problema. Lo
que funciona es la solidaridad y una respuesta coordinada a escala mundial, una nueva forma de lo que una vez se llamó
comunismo".
Žižek no oculta su anhelo y su creencia de que un virus "diferente y
más beneficioso" que el coronavirus, el virus ideológico, infectará al
mundo y permitirá que el comunismo se construya de una manera inesperada.
Ni siquiera le interesa lo que funciona o no para combatir el coronavirus, la
cuarentena o el cierre de fronteras, porque el objetivo no es sofocar la
enfermedad, sino usarla como una escalera para ir al infierno, cuyas puertas
parecían bloqueadas desde entonces. El colapso de la Unión Soviética, pero
finalmente se reabrió. Todo en nombre de la "solidaridad", por
supuesto, de la misma manera que en el universo de 1984. La opresión
sistemática de Orwell está a cargo del "Ministerio del Amor". Quien
quiera defender sus libertades básicas, quien quiera seguir viviendo en una
nación-estado, carecerá del deber básico de "solidaridad".
No escapa a Žižek, por supuesto, el
valor que tiene la OMS en este momento por la causa de la desnacionalización,
uno de los supuestos del comunismo. Transferir
poderes nacionales a la OMS, con el pretexto (¡nunca probado!) Que un organismo
internacional centralizado es más eficiente en el tratamiento de problemas que
los países que actúan individualmente, es solo el primer paso para construir la
solidaridad planetaria comunista. Siguiendo el mismo modelo, el poder
también debe transferirse a otras organizaciones, cada una en su propio
dominio. Žižek no lo específica, pero probablemente tenga en mente una política
industrial global dictada por la ONUDI, un programa educativo global controlado
por la UNESCO, etc.
“¿No muestra todo esto claramente la
necesidad urgente de una reorganización de la economía global que ya no está
sujeta a los mecanismos del mercado? Y aquí no estamos hablando del antiguo
comunismo, por supuesto, sino de algún tipo de organización global que puede
controlar y regular la economía, pero que también puede limitar la soberanía de
los estados nacionales cuando sea necesario".
Sí, no es el comunismo del pasado, que instaló en un país ahora, en otro, un
sistema de planificación económica central, siempre falló en proporcionar
bienestar, siempre tuvo éxito en el control y la opresión de la sociedad. Ahora
es una planificación central mundial, que sin duda traería el mismo fracaso
y el mismo éxito de este modelo cuando se aplica en el pasado a escala
nacional.
"Muchos comentaristas
progresistas moderados y de izquierda han revelado cómo la epidemia de
coronavirus se presta para justificar y legitimar la imposición de medidas de
control y disciplina sobre personas hasta ahora inconcebibles en el marco de las
sociedades democráticas occidentales".
Žižek
menciona entre estos comentaristas a Giorgio Agamben, un filósofo de izquierda
aparentemente no marxista, que escribió con gran aprensión sobre la reducción
de las libertades que está en marcha y que consideró que la reacción a la
pandemia era un pánico muy exagerado (**). Pero lo que estos comentaristas ven
con preocupación, Žižek agradece, y encabeza el capítulo en el que trata este
tema precisamente:
"¿MIRAR
Y CASTIGAR? ¡SÍ, POR FAVOR!"
Žižek, por supuesto, se refiere al título del
libro de 1975 de Michel Foucault, Surveiller et Punir en el original, que
describe la evolución de las cárceles del siglo XIX a las cárceles sin barra de
la sociedad de control posmoderna occidental.
"No
es sorprendente que, al menos hasta ahora, China,
que ya utilizaba ampliamente sistemas de control social digitalizados, haya
demostrado ser el mejor equipado para enfrentar la catastrófica epidemia.
Quizás deberíamos deducir de esto que, al menos en algunos aspectos, China
representa nuestro futuro? ¿No nos estamos acercando a un estado global de
excepción?
“Pero si ese [el modelo chino] no es el
comunismo que tengo en mente, ¿qué quiero decir con comunismo? Para entenderlo,
solo lea las declaraciones de la OMS ”.
Žižek
tiene una actitud ambigua hacia China. Admira lo que considera el éxito chino
en el control social, pero al mismo tiempo no parece querer identificar su
propia concepción del comunismo con el régimen chino, tal vez porque el comunismo, después
de todo, exige el fin del estado, mientras que China representa El fuerte
modelo de estado que el comunismo pretende superar. Este no Estado, este grado
cero del Estado que corresponde al grado máximo de poder, Žižek lo buscará de organizaciones internacionales, lo que permitiría,
en lo que parece ser su visión, el ejercicio totalitario sin una entidad
totalizadora, un ultrapoder rígido pero difuso, ejercido en nombre de la
"solidaridad" y por lo tanto inexpugnable, porque ¿quién se
atrevería a oponerse a la solidaridad? "Solidaridad" es otro concepto
noble y digno que la izquierda intenta secuestrar y pervertir, corrupto desde
adentro, para servir a tus propósitos liberticidas. Han hecho o tratado de
hacer lo mismo con los conceptos de justicia, tolerancia, derechos humanos, con
el concepto mismo de libertad.
“No
es una visión comunista utópica, es el comunismo impuesto por las demandas de
pura supervivencia. Es una variante del 'comunismo de guerra' como se llamaron
las medidas tomadas por la Unión Soviética después de 1918 ”.
Žižek parece querer decir: “No te
preocupes. No hay nada ideológico sobre lo que propongo. Solo me guía el
pragmatismo de aquellos que quieren salvar a la humanidad, y en este momento el
pragmatismo dicta la opción de un sistema comunista, pero es un comunismo de
emergencia, eso es todo ". Luego preguntamos: “¿Y cuándo terminará esta
emergencia? ¿Cuándo terminará este estado de excepción? Žižek posiblemente
respondería, con una sonrisa llena de "solidaridad": "La
emergencia durará para siempre".
A Žižek no le preocupa el resultado de
la cuarentena para contener el coronavirus, no le preocupa contener el
coronavirus, sino favorecer el contagio del otro virus tanto como sea posible,
lo que él mismo llama el virus ideológico, "diferente y mucho más
beneficioso ". Elogia la cuarentena precisamente por su potencial
destructivo. Su mundo soñado es Wuhan en cuarentena:
“... Un pueblo fantasma, tiendas con
la puerta abierta y sin clientes, solo aquí y allá una persona a pie o en
automóvil, las personas con máscaras blancas (...) brindan la imagen de un
mundo pacífico sin consumo contigo mismo.
En el pensamiento de pensamentoižek, a
costa de destruir los trabajos que permiten la supervivencia digna y
mínimamente autónoma de millones y millones de personas, a costa de desmantelar
su libertad y su sustento, se alcanza un mundo "en paz consigo
mismo". El comunismo siempre ha afirmado que su objetivo es la paz y la
emancipación de toda la humanidad. Allí, en una ciudad desierta, sin trabajo,
sin vida, donde cada uno está prisionero en su cubículo, bajo la supervisión de
una autoridad suprema que ni siquiera es el gobierno de su propio país (que,
por dictatorial que sea, todavía tiene al menos uno cara y una bandera), pero
una agencia global anónima e inalcanzable, ahí radica la configuración perfecta
de la paz y la emancipación comunistas.
Pero el paralelo con el nazismo es
quizás un pasaje aún más impactante de su libro:
"'Arbeit
Macht Frei' sigue siendo el lema correcto, a pesar del uso terrible que los
nazis le hicieron".
Žižek repite aquí el lema colocado en
la puerta del campo de concentración de Auschwitz, la declaración perversa y
ultracínica de que "El trabajo libera". Según él, por lo tanto, los
nazis no cometieron errores en esencia, cometieron errores solo en el uso de
esa frase. (Aquellos que todavía no creen que el nazismo es simplemente un desvío
de la utopía comunista, y no su opuesto, encontrarán quizás un elemento
importante de reflexión aquí.) Según este exponente del marxismo, Arbeit macht
frei es el "lema correcto" de la nueva era de solidaridad global que
se está produciendo como resultado de la pandemia, y lo que diferencia a este
nuevo mundo del campo de Auschwitz es que ahora hará un buen uso de esta
horrible mentira que pervierte y humilla a dos valores sagrados de la
humanidad. , trabajo y libertad. Los comunistas no repetirán el error de los nazis
y esta vez lo usarán correctamente. Como? Quizás convenciendo a la gente de que
es por su propio bien que estarán atrapados en este campo de concentración,
desprovistos de dignidad y libertad. Se me ocurre proponer una definición: el
nazi es un comunista que no se molestó en engañar a sus víctimas.
“¿Acaso
el espíritu humano no es también una especie de virus, que actúa como un
parásito en el animal humano, lo usa para reproducirse y a veces amenaza con
destruirlo? Y si es cierto que el medio del espíritu es el lenguaje, ¿no sería
oportuno considerar que, en un nivel más elemental, el lenguaje también es algo
mecánico, una simple cuestión de reglas que debemos aprender y respetar?
Siempre he sostenido que el control del lenguaje para destruirlo como
un medio de pensamiento, o un medio del espíritu, como lo expresa Žižek, es uno
de los grandes objetivos del comunismo, destruir la dimensión espiritual del
hombre y así someterlo por completo. Si el espíritu vive en el lenguaje y si el
lenguaje no es más que reglas para ser aprendidas y respetadas (¡sí,
respetadas!), Eso significa que el lenguaje está, como el comportamiento social
en cuarentena, sujeto a los mecanismos de "mirar y castigar". Ese ya
era el caso con las reglas de la política correcta. Ahora lo políticamente
correcto incorpora lo sanitario correcto, a menudo más poderoso. La sanidad
correcta lo atrapa, lo esposa y lo amenaza: “Si dice esto o aquello, pone en riesgo a toda la sociedad, si
pronuncias la palabra libertad, eres un subversivo que puede causar la muerte
de toda tu población, así que respeta las reglas ". Controlando el
lenguaje para matar al espíritu, esta es la esencia del comunismo actual, ese
comunismo que de repente encontró en el coronavirus un tesoro de opresión.
También he dicho y repito: el verdadero enemigo que el comunismo
quiere matar no es el capitalismo, el enemigo del comunismo es el espíritu
humano, en su complejidad y belleza. Es el espíritu humano que el virus
ideológico de ideižek ha venido a destruir.
Una pregunta surge después de leer
este programa totalitario lleno de arrogancia e hipocresía: ¿debería uno tomar
en serio a Žižek?
Muy en serio Zizek es probablemente el
escritor marxista más leído en los últimos treinta años. Influye en las facultades
"progresistas" y en los círculos intelectuales de todo el mundo, que
a su vez influyen en los medios de comunicación, lo que influye en los
políticos, que toman decisiones que a menudo desconocen la raíz ideológica de
los conceptos "pragmáticos" por los que se guían. Lo que distingue a
Žižek de muchos de sus compañeros es que explica abiertamente lo que otros
esconden entre líneas.
En resumen, Žižek explica lo que se
había preparado durante treinta años, desde la caída del muro de Berlín, cuando
el comunismo no desapareció, sino que solo se proporcionó nuevos instrumentos:
el globalismo es el nuevo camino del comunismo. El virus aparece, de hecho, como una inmensa oportunidad para acelerar
el proyecto globalista. Esto ya se estaba llevando a cabo mediante el
climaticismo o el alarmismo climático, la ideología de género, el dogmatismo
políticamente correcto, la inmigración, el racialismo o la reorganización de la
sociedad por el principio de raza, antinacionalismo, cientificismo. Son
instrumentos eficientes, pero la pandemia, que pone a los individuos y las
sociedades frente al inminente pánico de la muerte, representa la
exponencialización de todos ellos.
Bajo el pretexto de la pandemia, el nuevo comunismo trata de construir un mundo
sin naciones, sin libertad, sin espíritu, dirigido por una agencia central de
"solidaridad" encargada de vigilar y castigar. Un estado de excepción
global permanente, que transforma el mundo en un campo de concentración
importante.
Por lo tanto, debemos luchar por la salud
del cuerpo y la salud del espíritu humano, contra el Coronavirus pero también
contra el Comunavirus, que trata de aprovechar la oportunidad destructiva que
abre el primero, un parásito del parásito.
(*)
Žižek, Slavoj. Virus Milán, Ponte Alle Grazie, 2020 (Quinta edición digital.)
(La traducción del italiano al portugués de todos los textos citados es mía).
(**)
Agamben, Giorgio. "Lo stato d'eccezione provocato da un'emergenza
immotivata". Il Manifesto - Communist Daily Life, 26/02/2020.
